جامع البيان في تأويل آي القرآن
دعاء إن دعوت غير جهار، ولكن في خفاء من القول، كما:- __________ (1) رد ابن كثير ما ذهب إليه الطبري في تفسير تفسير ابن كثير 3: 626، 627. وهذا الذي قاله هو الصواب المحض إن شاء الله. (2) انظر تفسير ((التضرع)) فيما سلف 13: 572 تعليق: 1، والمراجع هناك. (3) انظر تفسير ((الخوف)) فيما سلف 9: 123، تعليق: 3، والمراجع هناك. (4) انظر تفسير ((الجهر)) فيما
جامع البيان في تأويل آي القرآن
دعاء إن دعوت غير جهار، ولكن في خفاء من القول، كما:- __________ (1) رد ابن كثير ما ذهب إليه الطبري في تفسير تفسير ابن كثير 3 : 626 ، 627 . وهذا الذي قاله هو الصواب المحض إن شاء الله . (2) انظر تفسير (( التضرع )) فيما سلف 13 : 572 تعليق : 1 ، والمراجع هناك . (3) انظر تفسير (( الخوف )) فيما سلف 9 : 123 ، تعليق : 3 ، والمراجع هناك . (4) انظر تفسير (( الجهر )) فيما سلف 2 : 80 / 9 : 344 ، 358 / 11 : 368 .
الروايات التفسيرية في فتح الباري
، والصواب "الطبراني" كما أثبت، والتصحيحف وقع إما من الناسخ أو الطابع؛ إذ أني لم أجد هذه الرواية في تفسير هذا التفسير إنما ورد عنهم في تفسير الآية السابقة أعني قوله تعالى: {خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ لم أجد عنهم القول في تفسير هذه الآية، وإنما التي قبلها، انظر تفسير ابن كثير 3/402 فقد نقل عنهم هذا التفسير في تفسير قوله تعالى: {خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ} .
تفسير سفيان الثوري
فأول ما دونه من العلوم التفسير، ومن أقدم التفاسير تفسير أبي لعالية رفيع ابن مهران الرياحي (م 90 هـ) الذي رواه الربيع بن انس عنه، ثم تفسير مجاهد ابن جبر (م 101 هـ) ، ثم تفسير عطاء بن أبي رياح (م 114 هـ) ثم تفسير محمد ابن كعب القرظي (م 117 هـ) (1) . عهد تبع التابعين وبعد ذلك العصر جاء تبع التابعين، فصرفوا هممهم في جمع ما روي في تفسير الايات عن رَسُولِ
جامع البيان في تأويل آي القرآن
"وأنت خير الغافرين"، يقول: خير من صَفَح عن جُرم، وسَتر على ذنب. (2) * * * __________ (1) (1) انظر تفسير ((ولى)) فيما سلف 11: 282، تعليق: 1، والمراجع هناك. (2) (2) انظر تفسير ((المغفرة)) ، و ((الرحمة)) فيما
جامع البيان في تأويل آي القرآن
"وأنت خير الغافرين"، يقول: خير من صَفَح عن جُرم، وسَتر على ذنب. (2) * * * __________ (1) (1) انظر تفسير (( ولى )) فيما سلف 11 : 282 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك . (2) (2) انظر تفسير (( المغفرة )) ، و (( الرحمة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
إسحاق: أن مُعاذًا كان إذا فرغ من هذه السورة:"وانصرنا على القوم الكافرين"، قال: آمين. (3) * * * آخر تفسير المخطوطة: "فأعطاها إياها"، وأثبت ما في المطبوعة، لأنه موافق لما في الدر المنثور. (3) الأثر: 6542- في تفسير وفي ختام الصورة من النسخة العتيقة ما نصه: "آخر تفسير سورة البقرة" "والحمد لله أولا وآخرًا، وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم" "يتلوه تفسير سورة آل عمران.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. __________ (1) انظر تفسير: "آتى" فيما سلف 1: 574 / 2: 317 وفهارس اللغة. (2) انظر تفسير"واسع" فيما سلف 2: 537 / 5: 516، 575. (3) انظر تفسير"عليم" فيما سلف 1: 438، 496 / 2، 537 / 3: 399، وفهارس اللغة. (4) انظر تفسير"يختص" فيما سلف أيضا 2: 471.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
7878- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق:"هذا بيان للناس"، أي: هذا تفسير للناس إن قبلوه. (1 * __________ (1) الأثر: 7878- سيرة ابن هشام 3: 116، وهو تتمة الآثار التي آخرها رقم: 7870. (2) انظر تفسير 3: 116، وهو تتمة الآثار التي آخرها: 7878، والظاهر أنه قد سقط من نص ابن إسحاق، ما أثبته ابن هشام في تفسير أما ما رواه أبو جعفر فهو تفسير قوله: "للمتقين"، وهو في هذا الموضع يفسر"الهدى"، و"الموعظة".
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * __________ (1) انظر تفسير"ود" فيما سلف 2: 470 / 5: 542 / 8: 371. (2) انظر تفسير"سواء" فيما سلف 1: 256 / 2: 495 - 497 / 6: 483، 486، 487 / 7: 118 (3) انظر تفسير"ولي" و"أولياء" فيما سلف: 8: 430، تعليق : 1، والمراجع هناك. (4) انظر تفسير"سبيل الله" فيما سلف: 8: 579، تعليق: 2، والمراجع هناك.