الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقرأ أبو بكر الصِّدِّيق ، وعروة بن الزبير ، وأبو رجاء : { فاستَبِقوا } بكسر الباء { فأنَّى تًُبْصِرونَ قوله تعالى : { ولو نشاء لَمَسَخْناهم على مكانتهم } وروى أبو بكر عن عاصم : { على مكاناتهم } ؛ وقد سبق والثالث : لجعلْناهم حجارة ، قاله أبو صالح ، ومقاتل. والثالث : مُضِيّاً من الدنيا ولا رجوعاً إليها ، قاله أبو صالح عن ابن عباس.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أنشدنا أبو القاسم بن أبي بكر المكتب قال : أنشدنا أبو بكر محمد بن المنذر قال : أنشدنا أبو محمد العشائي المؤدب قال : أنشدنا أبو سعيد الضرير : زوامل للأسفار لا علم عندهم ...
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
أخبرنا أبو علي بن عبدالله بن سعادة في كتابه أخبرنا أبو القاسم الشيباني، أخبرنا [أبو] (3) علي بن المذهب ، أخبرنا أبو بكر بن مالك، أخبرنا عبدالله بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا عبدالرحمن، عن سفيان، عن الأعمش، عن وأخرجه مسلم عن أبي بكر، عن أبي معاوية، كلاهما عن الأعمش.
الجامع لأحكام القرآن
إلى قول أهل النار: " فما لنا من شافعين ولا صديق حميم " الزمخشري: وجمع الشافع لكثرة الشافعين ووحد الصديق بإرهاق ظالم مضت جماعة وافرة من أهل بلده لشفاعته، رحمة له وحسبة وإن لم تسبق له بأكثرهم معرفة، وأما الصديق فهو الصادق في ودادك الذى يهمه ما يهمك فأعز من بيض الانوق، وعن بعض الحكماء أنه سئل عن الصديق فقال: اسم وقال قتادة: يذهب الله عزوجل يوم القيامة مودة الصديق ورقة الحميم.
موسوعة علوم القرآن
مولى أبي حذيفة فهزّت المصيبة وعزّت، فهزّت المسلمين، وعزّت على سيدنا عمر بن الخطاب، فهرع إلى سيدنا أبي بكر ولم يتقبل سيدنا أبو بكر اقتراح سيّدنا عمر، وتردّد فيه، لكنّه بعد نقاش بينهما لم يدم طويلا، انشرح صدر سيدنا أبي بكر له، وأيقن أنّ لعمله أصلا شرعيا.
الزيادة والإحسان في علوم القرآن
وأما ترتيبها على ما ذكر، فيدل عليه جمع سيدنا أبي بكر، فإن مصحف سيدنا عثمان رضي الله عنه على وفق جمع سيدنا أبي بكر رضي الله عنه ليس فيه مخالفة له في الترتيب، وإنما ما جمعه أبو بكر رضي الله عنه لم يقتصر فيه على
تفسير ابن عبد السلام
من إعانتكم . { أخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ } من مكة أعلمهم أنه غني عن نصرهم ، دخل الرسول A ، وأبو بكر الله تعالى على بابه ثمامة وهي شجيرة صغيرة ، وألهمت العنكبوت فنسجت على بابه ، ولما ألم الحزن قلب أبي بكر الرسل A قال له الرسول A : « لا تحزن إن الله معنا بالنصر عليهم » { سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ } النبي A أو أبو بكر رضي الله تعالى عنه ، لأن النبي A قد علم أنه منصور ، والسكينة الرحمة ، أو الطمأنينة ، أو الوقار ،
معاني القراءات للأزهري
. * * * وقوله جلَّ وعزَّ: (رَدْمًا (95) آتُونِي) قرأ أبو بكر عن عاصم (رَدْمًا ائتُونِي) بكسر التنوين، ووصل الألف، على جِيئُوني، هذه رواية يَحيَى وحسين عن أبي بكر. وروى الأعشى عن أبي بكر (رَدْمًا آتُونِي) وكذلك قرأ الباقون بالمد.
الإقناع في القراءات السبع
وافق في {مُنَجُّوكَ} ابن كثير وأبو بكر. [42]- {مَا يَدْعُونَ} بالياء: عاصم وأبو عمرو. [50]- {آيَاتٌ مِنْ رَبِّهِ} واحدة: ابن كثير وأبو بكر وحمزة والكسائي. [55]- {وَيَقُولُ ذُوقُوا} بالياء: الكوفيون ونافع. [57]- {تُرْجَعُونَ} بالياء: أبو بكر. [58]- {لَنُبَوِّئَنَّهُمْ} بالثاء: حمزة والكسائي2. __________ 1
النكت الدالة على البيان في أنواع العلوم والأحكام
فإن قيل: فكيف يكون علي دون أبي بكر، وعمر، وعثمان في الفضل، ولا تكون له الخلافة إلا بعدهم، وهو ختنه، وابن فلم يكن له فيها حظ، وعثمان - قد - كان ختنه، فلم تخلص له الخلافة إلا بعد أبي بكر، وعمر رضي الله عنهما لا ننكر لعلي أنه كان في الوزارة، والأخوة من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كهارون من موسى، وقد كان أبو بكر، وعمر - أيضاً - وزيريه، يسميان به في عهده، وسماهما علي بعد