مباحث في علوم القرآن
تفسير الصوفية ... تفسير الصوفية: إذا أريد بالتصوف السلوك التعبدي المشروع الذي تصفو به النفس، وترغب عن زينة الدنيا بالزهد وهذا هو الذي نعنيه هنا، وهو الذي كان له أثره في تفسير القرآن. ويقول في تفسير قوله تعالى في سورة النساء: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا@
الموازنة بين تفسير الكشاف الزمخشري وتفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي
.)(¬1) ومثل ذلك ما جاء في تفسير قوله تعالى :"و الفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل إذا يسري " سورة الفجر صلى الله عليه وسلم ـ الشفع يوم النحر والوتر يوم عرفة .)(¬2) 3 ـ كما يرفض أبو حيان أن يدلي برأيه في تفسير مضمونها مما ليس للرأي فيه مجال ، ومن هذا المنطلق نجده يرد على الإمام الماتريدي(¬3)فيما ذهب إليه في تفسير الماتريدي ، السمرقندي ، الملقب بـ إمام الهدى ، وإليه تنسب الماتريدية ، من آثاره : تأويلات أهل السنة في تفسير
الموازنة بين تفسير الكشاف الزمخشري وتفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي
في تفسير قوله تعالى : " والذين كذبوا بآياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون " سورة الأعراف : 182 قال الزمخشري إذا قارب بين خطاه ، وأدرج الكتاب : طواه شيئا بعد شيء ، ودرج القوم : مات بعضهم إثر بعض . )(¬1) وفي تفسير تعرفت واستعلمت ، ومنه بيت النابغة : بذي الجليل على مستأنس وحد . )(¬2) ومن الاستشهاد للقراءات ما جاء في تفسير تحدث أنت ، وسكن بعضهم الثاء للتخفيف كما في : فاليوم أشرب غير مستحقب إثما من الله ولا واغل . )(¬3) وفي تفسير
أسلوب القسم الظاهر في القرآن الكريم
الأنصاري القرطبي ، دار الكتب العلمية ، بيروت . 23- حاشية الشهاب المسماة : عناية القاضي وكفاية الراضي على تفسير الرحمانية بمصر ، سنة 1930م. 27- ديوان لبيد بن ربيعة العامري : دار صادر ، بيروت . 28- روح المعاني في تفسير بيروت . 31- صحيح مسلم بشرح الإمام النووي : مؤسسة مناهل العرفان ، بيروت . 32- الفتوحات الإلهية ، بتوضيح تفسير مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه ، القاهرة . 33- الفروق اللغوية وأثرها في تفسير القرآن الكريم : د.
منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني
لهم» بكسر الهمزة، أي: لا تصديق لهم، والباقون بفتحها (¬2)؛ جمع يمين، يعني: نفي ¬__________ (¬1) انظر: تفسير انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص:240)، البحر المحيط (5/ 15)، التيسير (ص:117)، تفسير الطبري (10/ 63)، تفسير القرطبي (8/ 85)، تفسير الكشاف (2/ 177)، الكشف للقيسي (1/ 500).
تيسير البيان لأحكام القرآن
وقولُ غيرِ الشافعيِّ أقربُ إلى حقيقةِ الحضور، لكنْ لمّا كان هذا ¬__________ = "تفسير الطبري" (2/ 255) وانظر "المحلى" لابن حزم (7/ 146)، و "تفسير الرازي" (3/ 173). (¬4) انظر: "رد المحتار" لابن عابدين (3/ 502)، وانظر: "تفسير الطبري" (2/ 256)، و "المحلى" لابن حزم (7/ 146). (¬5) "كان" ليست في "أ". (¬6) وهو التمهيد" (8/ 343). (¬7) انظر: "تهذيب الأسماء واللغات" للنووي (3/ 329). (¬8) انظر ترجيح قول الشافعي في "تفسير
تيسير البيان لأحكام القرآن
. * * * ¬__________ (¬1) انظر: "أحكام القرآن" لابن العربي (1/ 277)، و"تفسير الرازي" (3/ 2/ 134)، و"زاد لابن الجوزي (1/ 242)، و"الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي (2/ 1/ 157). (¬2) انظر بعض هذه المعاني في: "تفسير الطبري" (2/ 508)، و"أحكام القرآن" لابن العربي (1/ 277)، و"معالم التنزيل" للبغوي (1/ 314)، و"تفسير الرازي انظر: "تفسير الطبري" (2/ 508)، و"معالم التنزيل" للبغوي (1/ 314)، و"زاد المسير" لابن الجوزي (1/ 243)،
علوم القرآن الكريم
وأهم المصنفات في التفسير المأثور: 1 - جامع البيان في تفسير القرآن للطبري. 2 - تفسير القرآن العظيم، لابن كثير. 3 - لباب التأويل في معاني التنزيل للخازن. 4 - الجواهر الحسان في تفسير القرآن، للثعالبي. نعرف بمؤلفيها وبمناهجهم في هذه الكتب بإيجاز فيما يلي: 1 - جامع البيان في تفسير القرآن للطبري: مؤلفه:
المقدمات الأساسية في علوم القرآن
87 - تفسير القرآن، لعبد الرزاق الصنعاني، تحقيق: مصطفى مسلم محمد، نشر: مكتبة الرشد، الرياض (1989 م). * تفسير الماوردي النكت والعيون. 88 - تفسير مجاهد، تحقيق: د. محمد عبد السلام أبو النيل، نشر: دار الفكر الإسلامي الحديثة (1989 م). 89 - تفسير النسائي، (جزء من السنن
محاضرات في علوم القرآن - غانم قدورى
د- تنوير المقباس من تفسير ابن عباس: ومن الآثار التي تنسب إلى عبد الله بن عباس تفسير جمعه أبو طاهر محمد ابن يعقوب الفيروزآبادي (ت 817 هـ) مؤلف (القاموس المحيط)، وسماه (تنوير المقباس من تفسير ابن عباس) (¬3 مروان السّدي عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس (¬4)، وقد قال السيوطي: إن أوهى الطرق التي نقلت لنا تفسير