جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال، حدثنا أبو كدينة، عن عطاء، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس:"وكأين من نبي قتل معه ربيون كثير" قال: علماء كثير. 7965- حدثني يعقوب بن إبراهيم قال، حدثنا هشيم قال، أخبرنا عوف، عن الحسن في قوله:"وكأين من نبي قتل معه ربيون كثير"، قال: فقهاء علماء. 7966- حدثني يعقوب بن إبراهيم قال، حدثنا ابن علية. عن أبي رجاء، عن الحسن في قوله:"وكأين من نبي قتل معه ربيون كثير" قال: الجموع الكثيرة = قال يعقوب: وكذلك ، أخبرنا ابن عيينة، عن عمرو، عن عكرمة في قوله:"ربيون كثير"، قال: جموع كثيرة. 7970- حدثني عمرو بن عبد
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال، حدثنا أبو كدينة، عن عطاء، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس:"وكأين من نبي قتل معه ربيون كثير" قال: علماء كثير. 7965- حدثني يعقوب بن إبراهيم قال، حدثنا هشيم قال، أخبرنا عوف، عن الحسن في قوله:"وكأين من نبي قتل معه ربيون كثير"، قال: فقهاء علماء. 7966- حدثني يعقوب بن إبراهيم قال، حدثنا ابن علية. عن أبي رجاء، عن الحسن في قوله:"وكأين من نبي قتل معه ربيون كثير" قال: الجموع الكثيرة = قال يعقوب: وكذلك ، أخبرنا ابن عيينة، عن عمرو، عن عكرمة في قوله:"ربيون كثير"، قال: جموع كثيرة. 7970- حدثني عمرو بن عبد
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
قال ابن زيد: الحرض الَّذي قد رُدّ إلى أرذل العمر حتَّى لا يعقل به (¬1) (¬2). انظر: "القاموس المحيط" للفيروزآبادي (1048). (¬5) انظر: "تفسير ابن حبيب" (126 أ). (¬6) في (ك): ذا هم. (¬7) انظر: "تفسير ابن حبيب" (126 أ)، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي 9/ 250. (¬8) انظر: "تفسير ابن حبيب وهو المؤرج بن عمرو السدوسي، شيخ العربية، يعد مع الكسائي. (¬9) من (ك). (¬10) انظر: "تفسير ابن حبيب" (126 أ)، ولم أجده في "معاني القرآن". (¬11) انظر: "تفسير ابن حبيب" (126 أ).
التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه وتصرفت معانيه
تفسير السماء على ثلاثة وجوه الوجه الأول: السماء يعني السماء والسماوات وذلك قوله: {والسمآء ذَاتِ البروج ونحوه كثير. ونحوه كثير.
العنوان في القراءات السبع
- (عما يعملون) 74 بالياء ابن كثير بعده: (أفَتطمعون) 75. - (خطاياته) 81 على الجمع نافع. - (لا يعبدون إلا الله) 83 بالياء ابن كثير والأخوان. - (للِناسِ حَسناً) بالفتح الأخوان. - (تظاهرون عليهم) 85 بالتخفيف والكسائي. - (عما يعملون أولئك) 86 بالياء الحرميان وأبو بكر. - (بروح القدس) 87 ساكنة الدال - حيث وقع - ابن كثير. - (ينزل 90) (وتُنزل) ، (وَتُنَزّلُ) بالإسكان في ذلك كله حيث وقع - ابن كثير وأبو عمرو وخالف أبو عمرو أصله في الأنعام. - (قادِرٌ عَلى أَن يُنزِلَ آَية) فشدده لا غير، وخالف ابن كثير أصله في موضعين:
غرائب القرآن ورغائب الفرقان
كثير رجال لأنه يروي عن عكرمة بن سليمان بن كثير عن شبل بن عباد، وإسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين عن ابن عبد الله بن فليح عن رجاله عن ابن كثير، ورجاله: محمد بن سبعون، وداود بن شبل عن إسماعيل بن عبد الله عن ابن كثير. أبو الحسن أحمد بن محمد بن عون القواس، وبينه وبين ابن كثير أيضا رجال، لأنه يروي عن أبي الاخريط وهب بن واضح عن إسماعيل بن عبد الله عن عبد الله بن عامر الأموي ومعروف بن مشكان، وشبل بن عباد عن ابن كثير.
التفسير البسيط
انظر: "تفسير الطبري" 13/ 210، وابن عطية 8/ 237، و"ابن الجوزي" 4/ 359، و"تفسير القرطبي" 9/ 360. (¬1) ما و"الوجيز" 1/ 582. (¬3) لم أقف عليه في كتب المعاني المطبوعة، وورد هذا المعنى مختصراً وبعبارات متقاربة في "تفسير الطبري" 13/ 210، والسمرقندي 2/ 206، و"الماوردي" 3/ 131، وانظر: "تفسير البغوي" 4/ 346 - 347، وابن عطية 8/ 233، وابن الجوزي 4/ 359، و"تفسير القرطبي" 9/ 361، وابن كثير 2/ 582. (¬4) في (ش)، (ع): (توحيده)، بدون
التفسير البسيط
. (¬3) وصدره: فآبُوا بالنِّهابِ وبالسَّبايا انظر: "ديوان عمرو بن كلثوم" ص 94، وورد في "تفسير الطبري" 13/ 254، "شرح القصائد السبع" لابن الأنباري ص 412، و"تفسير الثعلبي" 2/ 145 أ، والماوردي 3/ 145، والطوسي 6/ 310، "شرح المعلقات للزوزني" ص 181، و"الفريد في الإعراب" 3/ 180، و"تفسير القرطبي" 9/ 384، و"الدر المصون " 7/ 131، و"تفسير ابن كثير" 2/ 599، و"تفسير الشوكاني" 3/ 169
التفسير والمفسرون في العصر الحديث
بعض الأمثلة التي توضح خطر هذا المسلك: أ- وضعه مقاييس خاصة للحكم على الحديث: جاء في صحيح البخاري عند تفسير ومن الإنصاف أن أقرر هنا أن الشيخ قد قال كلامًا طيبًا في تفسير هذه الآية ومن الإنصاف كذلك أن أقول إن حديث التربة الذي أخرجه الإمام مسلم ليس ابن كثير هو أول من وهنه، بل إن الإمام البخاري -رحمه الله- قد طعن في سورة البقرة، قوله تعالى: {وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ ... }. (¬2) تفسير المنار جـ 1 ص 325. (¬3) تفسير المنار جـ 8 ص 449.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
يشاء من عباده) ، يقُول: ولكن الله يتفضل على من يشاء من خلقه، (3) فيهديه ويوفقه للحقّ، ويفضّله على كثير وأطاعه، فإنا به نثق، وعليه نتوكل. (6) 20610م - حدثنا القاسم، قال: حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن " البشر " فيما سلف قريبًا: 537، تعليق: 5 (3) انظر تفسير " المن " فيما سلف 7: 369/9: 71/11: 389. (4) انظر تفسير " السلطان " فيما سلف قريبًا. (5) انظر تفسير " الإذن " فيما سلف: 526، تعليق: 1، والمراجع هناك . (6) انظر تفسير " التوكل " فيما سلف 166، تعليق: 2، والمراجع هناك.