نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر - ابن الجوزي
ومنه قوله تعالى في هود : ( وما أمر فرعون برشيد ( ، وفي حم عسق : ( ألا إلى الله تصير الأمور ( . ومنه قوله تعالى في هود : ) قال لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم ( .
نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر - ابن الجوزي
"""" صفحة رقم 268 """" والتاسع : الحاجة ، ومنه قوله تعالى في هود : ( قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك ومنه قوله تعالى في البقرة : ( قالوا الآن جئت بالحق ( ، وفي هود : ( وجاءك في هذه الحق ( .
التفسير القرآني للقرآن
وهذا الاختلاف فى حظوظ الحياة/ 1214/ « هود يوسف ، والفتنة المتحدية/ 1251/ « هود (الكتاب السابع) المجلد
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ وَجَاءَكَ فِي هَذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (120) هود ****تناسب مفتتح هود مع خاتمتها****
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فلا جرم أخبر نوح عن تلك الواقعة فقال : {إِنّى أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ} وأما واقعة هود عليه السلام فقد كانت مسبوقة بواقعة نوح وكان عند الناس علم بتلك الواقعة قريباً ، فلا جرم اكتفى هود بقوله
الزيادة والإحسان في علوم القرآن
وذلك في نحو قوله عز وجل: - {وعسى} [البقرة: 216]، و {قيل} [البقرة: 11]، و {وحيل} [سبأ: 54]، و {وغيض} [هود : 44]، و {وجأئ} [الزمر: 69]، و {سئ} [هود: 77]، و {سيئت} [الملك: 27]، وشبهه، على مذهب من رأى ذلك جعلت
مشكل إعراب القرآن لمكي
مُتَعَلقَة بود كثير فَلَا يُوقف على كفَّارًا وَلَا على حسدا قَوْله هودا جمع هائد وَهُوَ التائب وَقيل هود وَاحِد وحد على لفظ من وَقَالَ الْفراء هود أَصله يَهُودِيّ ثمَّ حذف وَلَا قِيَاس يعضد هَذَا القَوْل قَوْله
تفسير الشعراوي
رفع يديه إلى السماء وقال: {رَبِّ إِنَّ ابني مِنْ أَهْلِي} [هود: 45] فرد عليه الحق سبحانه وتعالى فقال: {إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ} [هود: 46] إن أهل النبوة هم الذين يأخذون
تفسير الشعراوي
أو أن كلمة: {بِعِجْلٍ حَنِيذٍ} [هود: 69] . أي: ينزل منه الدهن بعد الشواء. وقول الحق سبحانه: {فَمَا لَبِثَ أَن جَآءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ} [هود: 69] .