مدخل إلى تفسير القرآن وعلومه
ثم تلت بعد ذلك معالم بارزة وخطوط عريضة لعلها تتمثل في تفسير الزمخشري (المتوفى سنة 528) وابن عطية (ت 541 ) والرازي (ت 606) ثم في تفسير القرطبي (ت 671) وأخيرا في تفسير الحافظ ابن كثير الدمشقي (ت 774) (¬1) الذي التي حفل بها القرنان الرابع والخامس- والتي عرّفنا بها في كتابنا: الحكم الجشمي- والتي يأتي في طليعتها: تفسير انظر: الحاكم الجشمي ومنهجه في تفسير القرآن، للمؤلف ص 51 - 57 مؤسسة الرسالة بيروت 1971 وانظر مقدمتنا لكتاب
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وانظر تفسير الطبري : 6/ 357 ، ومعاني النحاس : 1/ 388 ، والنهاية لابن الأثير : 1/ 359. (2) الحديث بهذا وفي غريب الحديث لابن الجوزي : 1/ 199 : «و كان أنس يكره المحاريب» أي لم يكن يحب الترفع عن الناس. (3) تفسير معاني القرآن : 1/ 404 : «و المعنى في ذلك المكان من الزمان ومن الحال دعا زكريا ربه ...». [.....] (4) تفسير هي قراءة حميد بن قيس كما في تفسير الطبري : 6/ 369 ، والبحر المحيط : 2/ 447. (6) إشارة إلى قوله تعالى ابن كثير : 2/ 34. (7) معاني النحاس : 1/ 392 ، وتفسير الماوردي : 1/ 320 ، وتفسير البغوي : 1/ 299.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
يشاء من عباده ) ، يقُول: ولكن الله يتفضل على من يشاء من خلقه ، (3) فيهديه ويوفقه للحقّ ، ويفضّله على كثير : " قالت الأمم التي أتتهم الرسل رسلهم " ، وصوابها " للأمم " ، و " رسلهم " فاعل " قالت " . (2) انظر تفسير " البشر " فيما سلف قريبًا : 537 ، تعليق : 5 (3) انظر تفسير " المن " فيما سلف 7 : 369/9 : 71/11 : 389 . (4) انظر تفسير " السلطان " فيما سلف قريبًا . (5) انظر تفسير " الإذن " فيما سلف : 526 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك . (6) انظر تفسير " التوكل " فيما سلف 166 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك .
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. ¬__________ = ونحوه في "المصنف" لابن أبي شيبة 7/ 23 (19601)، "تفسير القرآن العظيم" لابن أبي حاتم 6/ تنبيه: تحرّف في مطبوعة "تفسير الطبري" -ط شاكر- 14/ 263 إلى بشر بن عطية مما جعل المحقق لا يهتدي إليه! (¬2) انظر آثارهم وما بعدها في تفسير الخِفَاف والثِّقَال في "المصنف" لابن أبي شيبة 7/ 22 - 23، "جامع البيان " للطبري 10/ 137 - 139، "تفسير القرآن العظيم" لابن أبي حاتم 6/ 1802 - 1803، "معاني القرآن" للنحاس 3/ وقال ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 7/ 208: وهذا كله من مقتضيات العموم في الآية.
شخصية فرعون في القرآن
. __________ (1) تفسير البيضاوي(4/261)مع بعض التصرف. (2) انظر تفسير القرطبي(13/163)وتفسير الطبري(15/174 )والثعالبي: عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف،الجواهر الحسان في تفسير القرآن،4أجزاء،مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ،بيروت.(3/157)،وسأشير إليه لاحقا هكذا(تفسير الثعالبي). (3) الأنعام:33]. (4) القصص:25]. (5) تفسير ابن كثير (3/151،385).وانظر:تفسير القرطبي(13/271)وتفسير الطبري(20/61)ومعاني القرآن(5/175)وتفسير الواحدي(2/
إيجاز البيان عن معاني القرآن
وانظر تفسير الطبري: 6/ 357، ومعاني النحاس: 1/ 388، والنهاية لابن الأثير: 1/ 359. (2) الحديث بهذا اللّفظ وفي غريب الحديث لابن الجوزي: 1/ 199: «وكان أنس يكره المحاريب» أي لم يكن يحب الترفع عن الناس. (3) تفسير معاني القرآن: 1/ 404: «والمعنى في ذلك المكان من الزمان ومن الحال دعا زكريا ربه ... » . [.....] (4) تفسير هي قراءة حميد بن قيس كما في تفسير الطبري: 6/ 369، والبحر المحيط: 2/ 447. (6) إشارة إلى قوله تعالى: ذلِكَ ابن كثير: 2/ 34. (7) معاني النحاس: 1/ 392، وتفسير الماوردي: 1/ 320، وتفسير البغوي: 1/ 299.
تسبيح الله ذاته العلية في آيات كتابه السنية
فضحك رسول الله حتى بدت نواجذه (أضراسه) __________ 1 انظر: تفسير الطبري ج24 ص17؛ تفسير القرطبي ج16 ص277 ؛ تفسير ابن كثير ج4 ص62؛ تفسير أبي السعود ج7 ص262؛ فتح القدير للشوكاني ج4 ص458؛ محاسن التأويل للقاسمي ج14 ص217؛ تفسير السعدي ج6 ص493. 2 هو محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة، أبو عبد الله، صاحب الجامع
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
هُ. __________ (1) تفسير القرطبي: 16/ 112، تفسير ابن كثير: 1/ 212. (2) تفسير القرطبي: 18/ 211. (3) سورة الليل: 15. [.....] (4) سورة المدثر: 26. (5) سورة النساء: 30. (6) سورة الحاقة: 31. (7) تفسير القرطبي: 5/ 54. (8) تفسير الطبري: 4/ 263، (بتفاوت) .
التفسير الحديث
ولقد عقد السيد رشيد رضا في الجزء التاسع من تفسيره فصلا طويلا في سياق تفسير آية سورة الأعراف المذكورة تبليغ الدين مع التوحيد والرسالة «1» . __________ (1) بالإضافة إلى هذا الفصل الطويل انظر هذه المسألة في تفسير سور (الأنعام والأعراف والقيامة والإسراء والنجم) في كتب تفسير الطبري والبغوي والزمخشري وابن كثير والخازن وانظر كتابه في مجموعة تفسير شيخ الإسلام ابن تيمية نشر عبد الصمد شرف الدين في بومباي عام 1374 هـ- تفسير
الأساس في التفسير
تفسير المجموعتين الثانية والثالثة وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّياحَ فَتُثِيرُ سَحاباً قال النسفي: قال ابن كثير: (كذلك الأجساد إذا أراد الله تعالى بعثها ونشورها، أنزل من تحت العرش مطرا يعمّ الأرض جميعا ، وتنبت الأجساد في قبورها، كما تنبت الحبة في الأرض، ولهذا جاء في الصحيح «كل ابن آدم يبلى إلا عجب الذنب قال ابن كثير: (أي من كان يحب أن يكون عزيزا في الدنيا والآخرة فليلزم طاعة الله تعالى، فإنه يحصل له مقصوده قال ابن كثير: يعني الذكر والدعاء وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ أي العبادة الخالصة، أي أداء الفرائض والنوافل