الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
قال الطبري: حدثنا ابن بشار قال، حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب قال منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم) قال ابن كثير: وقوله (لا تعلمهم نحن نعلمهم) لا ينافي قوله تعالى (ولو نشاء لأريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
يَسْتَهْزِئُونَ) قال الطبري حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا الثوري عن عاصم، عن أبي رزين، عن ابن عَلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ جَاءَ مَعَهُ مَلَكٌ إِنَّمَا أَنْتَ نَذِيرٌ والله عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ) قال ابن كثير: يقول تعالى مسليا لرسوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عما كان يتعنت به المشركون فيما كانوا انظر حديث ابن عباس الآتي عند الآية (214) من سورة الشعراء وهو حديث: "إني نذير لكم بين يدي عذاب شديد".
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
بِمُؤْمِنِينَ (103) وَمَا تَسْأَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ) قال ابن كثير: يقول تعالى لمحمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لما قص عليه نبأ إِخوة يوسف، وكيف رفعه الله بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ) قال مسلم: حدثني زهير بن حرب، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، أخبرنا روح ابن أخرج الطبري بسنده الحسن عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: (وما يؤمن أكثرهم بالله) الآية، قال: من إيمانهم
تفسير القرآن العظيم
حدثنا أحمد بن عبد العزيز بن مروان أبو صخر، حدثني بكر بن يونس، عن موسى بن علي، عن أبيه، عن يحيى بن أبي كثير وقال أحمد: حدثنا جرير، عن قابوس، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الرجل قال البزار: لا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا من هذا الوجه. عثمان بن أبي شيبة، حدثني أبي قال: وجدت في كتاب أبي بخطه عن عمران بن أبي عمران، عن سعيد بن جبير، عن ابن
معالم التنزيل
وأخرجه المصنف في شرح السنة 4 / 33. (2) انفرد ابن كثير بأن المسئول هو أبي بن كعب - حاشية ابن كثير. (3)
معالم التنزيل
قال ابن كثير: 3 / 530: "وفي رفعه غرابة ونكارة والأقرب أن يكون موقوفا وعطاء بن أبي مسلم الخراساني له غرابات ، وفي بعض حديثه نكارة". (2) ذكره ابن كثير: 3 / 531 وقال: "وهذا الأثر والله أعلم إنما هو مما تلقي من علماء
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج الأزرقي عن كثير بن أبي كثير بن المطلب بن أبي وداعة السهمي عن أبيه عن جده قال : كانت السيول تدخل وأخرج الأزرقي عن ابن أبي مليكة قال : موضع المقام هذا هو الذي به اليوم ، هو موضعه في الجاهلية ، وفي عهد وأخرج ابن سعد عن مجاهد .
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
{ لا خير في كثير من نجواهم } [ النساء : 114 ] فلما فضح الله طعمة بالقرآن بالمدينة هرب حتى أتى مكة فكفر بهتاناً } طعمة بن أبيرق { ولولا فضل الله عليك ورحمته } لمحمد A { لهمت طائفة } قوم طعمة { لا خير في كثير البهري فنقبها ، فسقط عليه حجر فلحج فلما أصبح أخرجوه من مكة ، فخرج فلقي ركباً من قضاعة ، فعرض لهم فقال : ابن وأخرج ابن جرير عن الضحاك قال : نزلت هذه الآية في رجل من الأنصار ، استودع درعاً فجحدها صاحبها ، فلحق به
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
فلقيت ابن عباس ، فذكرت له الذي قال النصراني فقال : أما كنت تعلم أن ثمانياً واجبة؟ لم يكن موسى لينتقص العصا ويده فشكا إلى ربه ما يتخوف من آل فرعون في القتيل ، وعقدة لسانه - فإنه كان في لسانه عقدة تمنعه من كثير وقالوا له : اجمع لهم السحرة - فإنهم بأرضنا كثير - حتى تغلب بسحرهم سحرهما { فأرسل فرعون في المدائن حاشرين وخاصتي ، وأنا صانع بكم كل شيء أحببتم ، فتواعدوا ليوم الزينة { وأن يحشر الناس ضحى } قال سعيد : فحدثني ابن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
و"سفيان" -شيخه: هو ابن عيينة. والحديث رواه البخاري 4: 248، 269، و 8: 139 (فتح) من طريق سفيان ابن عيينة بهذا الإسناد. ورواه أيضًا 3: 473- 474 من طريق ابن جريج عن عمرو بن دينار. وذكره ابن كثير 1: 462، من رواية البخاري. آخر من رواية مجاهد عن ابن عباس. و 3772، 3785، من وجه ثالث، من رواية عطاء عن ابن عباس.