الدر المنثور في التأويل بالمأثور
ذر الهروي في فضائله والبيهقي في الشعب عن معقل بن يسار قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطيت سورة البقرة من الذكر الأول وأعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة من تحت العرش والمفصل نافلة # وأخرج الديلمي
الدر النثير والعذب النمير
قسم عول فيه على الأخذ بالفتح وهو ما اتصل به ضمير في والنازعات، والشمس وكذلك {هُدَاي} (¬2) في البقرة، وطه، و {مَحْيَايَ} (¬3) في آخر الأنعام و {مَثْواي} (¬4) في سورة يوسف - عليه السلام -. الآي وغيرها، سواء اتصل به ضمير المؤنث أولم يتصل، والذي اتصل به ضمير المؤنث من ذلك مثل قوله تعالى في البقرة {أَيَّانَ مُرْسَهَا} (¬7) و {فَلَمَّا تَغَشَّاهَا} (¬8) وفي سورة يونس ¬__________ في الأصل يوجد (و) بعد : 162 الأنعام. (¬3) جزء من الآية: 23 يوسف - عليه السلام -. (¬4) جزء من الآية: 144 البقرة. (¬5) جزء من
التفسير البسيط
وقد بينا هذا في سورة البقرة بيانًا شافيًا (¬4). وقوله تعالى: {وَقُلْنَا لَهُمُ ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا} مضى بيانه في سورة البقرة (¬6). العلوم" 1/ 402، و"الوسيط" 2/ 756، وفيه: "لم نستأصل ... " بالنون. (¬3) ناوأه أي عاداه. (¬4) انظر: [البقرة : 63]. (¬5) انظر:"الكشاف" 1/ 310، و"الدر المصون" 4/ 120. (¬6) انظر: [البقرة: 58]. (¬7) انظر: الطبري 6
التفسير الوسيط
قال الله تعالى مبيّنا هذه الحكم الثلاث: [سورة البقرة (2) : آية 150] وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (150) [البقرة بتحويل القبلة، كإتمام نعمته بإرسال رسول من العرب يتلو عليهم القرآن بلسان عربي مبين، فقال سبحانه: [سورة البقرة (2) : الآيات 151 الى 152] كَما أَرْسَلْنا فِيكُمْ رَسُولاً مِنْكُمْ يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِنا تَكُونُوا تَعْلَمُونَ (151) فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ (152) «1» [البقرة
حمد الله ذاته الكريمه في آيات كتابه الحكيمة
الفصل السادس: حمد الله ذاته في معرض إثبات إلهيته بآية سورة القصص المبحث الأول: في بيان صلة الآية بما الفصل السادس: حمد الله ذاته في معرض إثبات إلهيته بآية سورة القصص قال الله تعالى {وهو الله لا إله إلا القصص: الآية (70) . (2) سورة القصص: الآيتان (68-69) . (3) انظر: تفسير ابن كثير ج3 ص397؛ تفسير القرطبي ج13ص307؛ نظم الدرر البقاعي ج5 ص513؛ تفسير الآلوسي ج20 ص106؛ تفسير المهايمي ج2 ص123؛ محاسن التأويل ج13 ص124؛ تفسير المراغي ج20 ص87؛ التحرير والتنوير ج20 ص 166.
التفسير المظهري
امور الخلائق كلها فى الاخرة بارتفاع الوسائط والتعلقات وفيه وعد للمطيعين ووعيد للمجرمين والله اعلم تم تفسير سورة الشورى من تفسير المظهرى يوم السبت ثالثة عشر من الربيع الاول من السنة الثامنة بعد الف سنة 1208 هـ - ومائتين ويتلوه تفسير سورة الزخرف ان شاء الله تعالى وصلى الله تعالى على خير خلقه محمد وآله وأصحابه أجمعين [فهرس السور القرآنية من التفسير المظهرى] فهرس تفسير سورة الزخرف من التفسير المظهرى مضمون صفحه ما ورد 361 ما ورد فى خليل الجنة وثمارها- 362 ما ورد فى دعاء اهل النار مالكا ودعاء الله 363 سبحانه- فهرس تفسير
تفسير ابن باديس في مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير
تفسير أثري: أخرج البخاري في كتاب التفسير، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: "خمس قد مضين: الدخان وعدها خمسا باعتبار الوصفين البطش والملازمة. __________ (1) أخرجه البخاري بهذا اللفظ في كتاب التفسير (تفسير سورة الفرقان، باب 4، حديث 4767) و (تفسير سورة الدخان، باب 1 و6، حديث 4820 و4825). وأخرجه أيضاً بأطول من هذا في تفسير سورة الدخان، باب 5، حديث 4824، وتفسير سورة يوسف، باب 4، حديث 4693. (2) انظر تفسير الطبري (9/ 428 - الأثر رقم:26573).
التفسير المظهري
امور الخلائق كلها فى الاخرة بارتفاع الوسائط والتعلقات وفيه وعد للمطيعين ووعيد للمجرمين واللّه اعلم تم تفسير سورة الشورى من تفسير المظهرى يوم السبت ثالثة عشر من الربيع الأول من السنة الثامنة بعد الف سنة 1208 ه - ومائتين ويتلوه تفسير سورة الزخرف ان شاء اللّه تعالى وصلى اللّه تعالى على خير خلقه محمد وآله وأصحابه [فهرس السور القرآنية من التفسير المظهرى ] فهرس تفسير سورة الزخرف من التفسير المظهرى مضمون صفحه ما ورد 361 ما ورد فى خليل الجنة وثمارها - 362 ما ورد فى دعاء أهل النار مالكا ودعاء اللّه 363 سبحانه - فهرس تفسير
أسرار البيان في التعبير القرآني
تكرر ذكر هارون كثيراً في سورة طه (أربع مرات) ، والخطاب موجه إلى موسى وهارون دائماً إذن القصة في سورة وهناك أمر آخر في سورة طه (طه) فيها حرف من حروف هارون وليس فيها حرف من حروف موسى (وكل سورة تبدأ بالطاء موضوع التشابه والإختلاف في القرآن الكريم قد يتغير في الآية كلمة من سياق إلى سياق ومن سورة إلى سورة. وردت قصة سيدنا موسى في سور متعددة في القرآن الكريم وبين قصة موسى - عليه السلام - في سورة البقرة وقصته في سورة الأعراف تشابه واختلاف في الألفاظ كما هو حاصل في كلمتي (انفجرت) و (انبجست) .
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وفي قوله تعالى: {بِأَيدِيهِم} [البقرة: 79]، تأويلان (¬1): أحدهما: أنه أراد بذلك تحقيق الإضافة، وإن كانت قوله تعالى: {ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ} [البقرة: 79]، "أي بعدما كتبوه بأيديهم، وعرفوا قوله تعالى: {لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا} [البقرة: 79]، " أي لينالوا به عرض الدنيا وحطامها الفاني (بتصرف يسير). (¬5) تفسير ابن عثيمين: 1/ 258. (بتصرف بسيط). (¬6) تفسير السعدي: 56. (¬7) صفوة التفاسير: 1/ 63. (¬8) تفسير المراغي: 1/ 152. (¬9) روح