تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
والناشطات} وَأقسم بِالْمَلَائِكَةِ الَّذين ينشطون نفوس الْكَافرين بالكرب وَالْغَم {نَشْطاً} كنشط السفود كثير
تفسير الجلالين
{ أو يوبقهن } عطف على يسكن أي يغرقهن بعصف الريح بأهلهن { بما كسبوا } أي أهلهن من الذنوب { ويعف عن كثير
التفسير الميسر
المؤمنون رسول من قومكم، يشق عليه ما تلقون من المكروه والعنت، حريص على إيمانكم وصلاح شأنكم، وهو بالمؤمنين كثير
التفسير الميسر
وما أصابكم -أيها الناس- من مصيبة في دينكم ودنياكم فبما كسبتم من الذنوب والآثام، ويعفو لكم ربكم عن كثير
المختصر في تفسير القرآن الكريم
لقد أضلّني هذا الصديق الكافر عن القرآن بعد أن بلغني عن طريق الرسول، وكان الشيطان للإنسان كثير الخذلان
المختصر في تفسير القرآن الكريم
قال سليمان: يا رب، اغفر لي ذنوبي، وأعطني ملكًا خاصًّا بي، لا يكون لأحد من الناس بعدي، إنك - يا رب - كثير
المختصر في تفسير القرآن الكريم
أصابكم - أيها الناس - من مصيبة في أنفسكم أو أموالكم فبما كسبته أيديكم من المعاصي، ويتجاوز الله لكم عن كثير
التفسير من سنن سعيد بن منصور
تفسير سنن سعيد بن منصور بسم الله الرحمن الرحيم ، رب يسر ، وتمم ، وأعن ، واختم بخير يا كريم
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
كونه مضافا إلى الجمع لأنه مصدر وهو يدل على الكثرة وهو مصدر صات يصوت صوتا فهو صائت الآثار الواردة في تفسير الآيات وقد أخرج ابن مردويه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أتدرون ما كان لقمان قالوا الله ورسوله أعلم قال كان حبشيا وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد في الزهد وابن أبي الدنيا في كتاب المملوكين مردويه عنه أيضا في قوله ) ولقد آتينا لقمان الحكمة ( يعني العقل والفهم والفطنة في غير نبوة وأخرج ابن جرير عن أبي هريرة قال نزلت هذه الاية في سعد بن أبي وقاص وأخرج ابن جرير عن ابن عباس في قوله ) وهنا على
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وسلم: إذا قلت "الحمد لله ربِّ العالمين"، فقد شكرت الله، فزادك. (1) __________ (1) الحديث 152- نقله ابن وترجم له ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 3 / 1 271 - 272، وروى عن أبيه قال: "متروك الحديث"، وعن ابن معين : "ليس بشيء"، وقال ابن حبان في الضعفاء، الورقة 163: "لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد". وقد ذكره ابن حبان في كتاب الثقات (ص 54) في طبقة الصحابة، وقال: "يقال إن له صحبة". ونقل الحافظ هذا في اللسان عن ابن حبان، ولكن سها فزعم أنه ذكره "في ثقات التابعين".