الموسوعة القرآنية المتخصصة
استقبال مغتاظ يزفر غيظا عليهم، وكذلك قال الرمانى عن قوله تعالى: فَضَرَبْنا عَلَى ¬_________ (¬13) سورة رسائل فى إعجاز القرآن ص 70 ط 1 دار المعارف بتحقيق الأستاذين محمد خلف الله، ومحمد زغلول سلام. (¬15) سورة البقرة: 179. (¬16) سورة الملك 7، 8. (¬17) سورة الفرقان: 12.
المفصل في موضوعات سور القرآن
ربى فى غير قومه قبل النبوة وهو صغير السن حتى بلغ أشده واكتهل فنبىء وأرسل ودعا إلى دينه ثم تولى إدارة الملك إليه العقل البشرى ، ومن أعظم ذلك شأنه مع أبيه وإخوته آل بيت النبوة ، وكان من حكمة اللّه أن يجمعها فى سورة جاء عن ابن عباس وجابر بن زيد أن يونس نزلت ثم هود ثم يوسف وعد هذا وجها آخر من وجوه المناسبة. (¬2) * سورة أسلوب ممتع لطيف ، سَلِس رقيق ، يحمل جو الأنس والرحمة ، والرأفة والحنان ، ولهذا قال خالدُ بن مَعْدان : (سورة يوسف ومريم مما يتفكه بهما أهل الجنة في الجنة) وقال عطاء : (لا يسمع سورة يوسف محزونٌ إلا استراح إليها
ناسخ القرآن ومنسوخه
يفتتح سورة كان قد وعاها، فلم يقدر منها على شيء إلا بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ فأتى باب النبي ابن وهب، قال: أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب قال: أخبرني أبو أمامة بن سهل بن حنيف أن رجلا كانت معه سورة فأصبحوا فأتوا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فاجتمعوا عنده، فقال بعضهم: يا رسول الله؛ قمت البارحة لأقرأ سورة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «إنها نسخت البارحة». - قال أبو بكر بن أبي داود: وحدّثنا محمد بن عبد الملك عوان، قال: بنا حماد، قال: بنا علي بن زيد، عن أبي حرب بن أبي الأسود، عن أبيه، عن أبي موسى قال: نزلت سورة
سراج القارئ المبتدي وتذكار المقرئ المنتهي
لمناسبة أآمنتم في اجتماع ثلاث همزات في الأصل لكنه أخره إلى سورته تبعا للتيسير وأراد قوله تعالى في سورة بين إلا ما سنذكره عن قنبل وحفص، وقوله ولقنبل بإسقاطه الأولى بطه أخبر أن قنبلا أسقط الهمزة الأولى في سورة وقوله وأبدل قنبل في الأعراف منها الواو والملك أخبر أن قنبلا أبدل من الهمزة الأولى واوا في حال الوصل في سورة الأعراف وأنه فعل ذلك في وإليه النشور وأمنتم في سورة الملك وقوله موصلا بكسر الصاد حال من قنبل يعني أن
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
الإشارة: من شأن خواص الملك ألا يفعلوا شيئاً إلا بإذنٍ من ملكهم، ولذلك أنكر فرعونُ على السحرة المبادرة وتقدم بقية الإشارة في سورة الأعراف «3» . والله تعالى أعلم. __________ (1) مِنْ الآية 109 من سورة الكهف. (2) الآية 35 من سورة القصص. (3) راجع إشارة الآيات 117- 126 من سورة الأعراف.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
ممّا أنزل الله، فإن قيل: قد أمر بالاستغفار [قلنا] هو لا يوجب وجود الذنب ولا يجب أن يستغفر كما أمر في سورة شدّة الفتل وفيه: رجل مجدول الخلق، وفيه: الأجدل للصقر] «5» لأنّه من أشدّ الطيور قوّة. __________ (1) سورة يونس: 94. [.....] (2) سورة الملك: 16. (3) سورة السجدة: 5. (4) بشير من بني أبيرق. (5) زيادة عن تفسير
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
قال: فيريد أن يدخل الجنة فيقول الملك: كما أنت فيقف ومعه عشرة «1» خواتيم من خواتيم الجنة هدية من رب العالمين [سورة فاطر (35) : الآيات 36 الى 45] وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نارُ جَهَنَّمَ لا يُقْضى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا جاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِعِبادِهِ بَصِيراً (45) __________ (1) في المخطوط: عشر. (2) سورة الزمر: 73. (3) سورة ق: 34. [.....] (4) سورة المؤمنون: 111.
إعراب القرآن
[سورة النساء (4) : الآيات 49 الى 50] أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ [سورة النساء (4) : آية 51] أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ [سورة النساء (4) : آية 52] أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَمَنْ يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ [سورة النساء (4) : آية 53] أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ فَإِذاً لا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً لأنهم أنفوا من اتباع النبي صلّى الله عليه وسلّم، والتقدير أهم أولى بالنبوة ممن أرسلته أم لهم نصيب من الملك
إعراب القرآن
[سورة يوسف (12) : آية 81] ارْجِعُوا إِلى أَبِيكُمْ فَقُولُوا يا أَبانا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ وَما شَهِدْنا [سورة يوسف (12) : آية 82] وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيها وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنا فِيها [سورة يوسف (12) : آية 83] قالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى اللَّهُ وسلّم لم يمت وإنما غاب عنه خبره لأن يوسف صلّى الله عليه وسلّم حمل وهو عبد لا يملك لنفسه شيئا ثم اشتراه الملك [سورة يوسف (12) : آية 84] وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقالَ يا أَسَفى عَلى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْناهُ مِنَ