التفسير الحديث
حادث إجلاء بني قينقاع في سياق تفسير سورة الأنفال فنكتفي بهذه الإشارة هنا إلى ذلك الحادث. وفي الجملة تأييد لما شرحناه في سياق تفسير الآيات [84- 85] من سورة البقرة وهو أن اليهود في المدينة لم مختلفة الصيغ والأسماء متفقة المغزى مسبهة __________ (1) انظر الطبرسي. (2) انظر الطبري والبغوي وابن كثير . (3) انظر ابن كثير والبغوي والخازن.
التفسير الحديث
أما ما جاء في الآية من حكاية قول عيسى عليه السلام عن رسالته من قبل الله تعالى ففي الأناجيل المتداولة كثير وقد أوردنا بعض النصوص في مناسبات سابقة وبخاصة في سياق تفسير سورة الزخرف. والمتبادر __________ (1) تفسير ابن كثير. (2) الخازن والزمخشري. (3) العبارة منقولة من الطبعة الكاثوليكية
التفسير الوسيط
تفسير الوسيط (الزحيلي) ، ج 3 ، ص : 2708 تفسير سورة القلم (ن) النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم المثل الأعلى «7» «8» «9» __________ (1) غير منقطع. (2) المجنون. (3) أي تلين وتجامل وتداهن فيلينون. [.....] (4) كثير ) حقير الرأي. (6) طعّان في الناس ، يمشي بينهم بالنميمة والسّعاية بالإفساد. (7) متجاوز حدود العدل ، كثير الإثم. (8) غليظ جاف. (9) دعي في قريش ، ابن زنا.
معالم التنزيل
ح، تحقيق زكريا النوني، أحمد النجولي الجمل، دار الكتب العلمية، 1413 هـ. 60- تفسير السمرقندي (بحر العلوم هـ) 3 ح، تحقيق علي محمد معوض- عادل أحمد عبد الموجود- زكريا النوني، دار الكتب العلمية، 413 هـ. 61- تفسير الشوكاني (فتح القدير) : لمحمد بن علي بن محمد الشوكاني (ت 1250 هـ) 5 ج، دار ابن كثير، الكلم الطيب، 1414 هـ/ 1994 م. 62- تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن) : لمحمد بن جرير الطبري (ت 310 هـ) ، 12 ج، دار الكتب العلمية، 1412 هـ/ 1992 م. 63- تفسير عبد الرزاق (تفسير القرآن العزيز) : لعبد الرزاق بن همام
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
} [ص: 26] {وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى} [طه: 16] {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى} [النجم: 3]، ومثله كثير وسئل ابن المقفع عن الهوى، فقال: "هوان سرقت نونه" (¬5)، فنظمه الشاعر (¬6): نون الهوان من الهوى مسروقة (¬7) انظر: تفسير الثعلبي: 8/ 362، وتفسير القرطبي: 16/ 168. (¬8) انظر: تفسير الثعلبي: 8/ 363، وتفسير القرطبي: 16/ 168. (¬9) انظر: تفسير الثعلبي: 8/ 363، وتفسير القرطبي: 16/ 168. (¬10) انظر: تفسير الثعلبي : 8/ 363، وتفسير القرطبي: 16/ 168. (¬11) تفسير الثعلبي: 8/ 363. (¬12) انظر: تفسير الثعلبي: 8/ 363، وتفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وهذا قول ابن عباس. * * * قال أبو جعفر: فتأويل الكلام على هذا التأويل الذي ذكرنا عن ابن عباس، ومن ذكرنا وفي تفسير ابن كثير، نقلا عن هذا الموضع من التفسير: "ما علمت كنهه ما أستطيع"، والصواب ما في مخطوطة الطبري ذكرت في التعليقين السالفين. (5) في المطبوعة: "نهر الحياة"، وأثبت ما في المخطوطة، وهو المطابق لما في تفسير ابن كثير. (6) "القصب" أنابيب مستطيلة مجوفة من الجوهر، أو الذهب أو الفضة. وفي المطبوعة: "وريحهم"، وأثبت ما في تفسير ابن كثير 3: 485، نقلا عن هذا الموضع من تفسير الطبري.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وهذا قول ابن عباس. * * * قال أبو جعفر: فتأويل الكلام على هذا التأويل الذي ذكرنا عن ابن عباس، ومن ذكرنا وفي تفسير ابن كثير ، نقلا عن هذا الموضع من التفسير : "ما علمت كنهه ما أستطيع" ، والصواب ما في مخطوطة في التعليقين السالفين. (5) في المطبوعة : "نهر الحياة" ، وأثبت ما في المخطوطة ، وهو المطابق لما في تفسير ابن كثير . (6) "القصب" أنابيب مستطيلة مجوفة من الجوهر ، أو الذهب أو الفضة . وفي المطبوعة : "وريحهم" ، وأثبت ما في تفسير ابن كثير 3 : 485 ، نقلا عن هذا الموضع من تفسير الطبري .
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
: 8/ 9. (¬4) تفسير عبدالرزاق (431): ص 1/ 403. (¬5) انظر: النكت والعيون: 1/ 410. (¬6) انظر: تفسير الطبري (7405): ص 7/ 11. (¬7) انظر: تفسير الطبري (7412): ص 7/ 13. (¬8) انظر: تفسير الطبري (7407): ص 7/ 12. ( ¬9) انظر: تفسير الطبري (7408) - (7410): ص 7/ 12 - 13. (¬10) انظر: تفسير الطبري (7416): ص 6/ 14. (¬11) انظر: تفسير الطبري (7415): ص 6/ 13 - 14. (¬12) انظر: تفسير الطبري (7415): ص 6/ 13 - 14. (¬13) انظر: تفسير الثعلبي: 3/ 113. (¬14) صفوة التفاسير: 199. (¬15) الكشاف: 1/ 386. (¬16) انظر: تفسير الطبري (7400
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
والثاني: عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في "قوله: {فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ قال ابن كثير: " أي: سافرتم في البلاد، كما قال تعالى: {عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآخَرُونَ كثير في تفسيره: 2/ 400: " وهذا سياق غريب جدا". (¬5) [سورة النسا: 102]. (¬6) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف وذكره السيوطي في "الدر المنثور" (2/ 657)، وزاد نسبته لابن المنذر. (¬7).التفسير الميسر: 94 (¬8) تفسير البري: 9/ 123. (¬9) تفسير ابن كثير: 2/ 393. (¬10) تفسير المراغي: 5/ 138. (¬11) النكت والعيون: 1/ 522
مباحث في علوم القرآن
طنطاوي جوهري في نظرنا بهذا إلى التفسير إساءة بالغة من حيث يظن أنه يُحسن صنعًا ولم يجد تفسيره قبولًا لدى كثير لما فيه من تعسف في حمل الآيات على غير معناها، ولذا وُصِف هذا التفسير بما وُصِفَ به تفسير الفخر الرازي ، فقيل عنه: "فيه كل شيء إلا التفسير". 2- تفسير المنار - للسيد محمد رشيد رضا: لقد قام الشيخ محمد عبده الذي تتلمذ عليه الشيخ محمد عبده، وكان الشيخ محمد عبده يلقي دروسًا في التفسير بالجامع الأزهر، ولازمه كثير فظهرت ثمرة ذلك في تفسيره المسمى بـ "تفسير القرآن الحكيم"، والمشهور بـ "تفسير المنار".