اللباب في علوم الكتاب
عَلَيْكُمْ لاَ نَبْتَغِي الجاهلين} [القصص: 55] ، {وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الجَاهِلُونَ قَالُواْ سَلاَماً} [الفرقان ، وهو جوابُ الحليمِ للسَّفيه؟ كقوله سبحانه: {وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الجَاهِلُونَ قَالُواْ سَلاَماً} [الفرقان
التسهيل لعلوم التنزيل
التوراة وَالْفُرْقانَ أي المفرق بين الحق والباطل، وهو صفة للتوراة، عطف عليها لاختلاف اللفظ، وقيل الفرقان هنا فرق البحر، وقيل آتينا موسى التوراة وآتينا محمدا الفرقان «وهذا بعيد لما فيه من الحذف من غير دليل
إعراب القرآن
. __________ (1) الأحقاف: 26. [.....] (2) الفرقان: 42. (3) الأعراف: 102. (4) يونس: 29. (5) البيت لعائكة ويروى: شلت يمينك أن قتلت لمسلما (المغني 1: 22) . (6) الفرقان: 42. (7) الصافات: 167.
تفسير العثيمين: جزء عم
وقال تعالى: {تبارك الذي نزَّل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيراً} [الفرقان: 1] .
تفسير العثيمين: جزء عم
وقال: {تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيراً} [الفرقان: 1] .
التفسير المأمون على منهج التنزيل والصحيح المسنون
وقيل المرتفق المنزل والمستقر، لآية: {إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا} [الفرقان: 66]، وآية: { حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا} [الفرقان: 76]). 32 - 36.
المفردات في غريب القرآن
قيل قوله تعالى: أَصْحابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا [الفرقان/ 24] قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ [النساء/ 34] ، وقوله: وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِياماً [الفرقان
تفسير ابن باديس في مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير
فرأينا أن نطبق فصل الفرقان عليهما، وننظر: كيف يفرق ما بينهما ومن هي المصيبة أو المخطئة. {قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا مَنْ شَاءَ أَنْ يَتَّخِذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا} [الفرقان
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ومقام الإسراء أيضاً : { تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيراً } [ الفرقان : 1 ]. { سبحان
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
تسمية أحد إلا يسيرا ؛ وإنما يأتي بالكناية كما قال عز وجل : { وَيَوْمَ يَعَضُّ الظالم على يَدَيْهِ } [ الفرقان : 27 ] وهو عقبة بن أبي معيط ، وبعده { ياويلتى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاَناً خَلِيلاً } [ الفرقان