ترجيحات الزركشي في علوم القرآن: عرض ودراسة
عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: (إذا قُمْتَ إلى الصلاة فتوضأ كما أمرك الله , ثم تشهد وأقم وممن قال به ابن حزم(¬4) ¬__________ (¬1) رواه أبو داود في سننه , ك: الصلاة , ب: صلاة من لا يُقيم صُلبه في الركوع والسجود , ح (861) , (1/538) , والترمذي في سننه , ك: أبواب الصلاة , ب: ما جاء في وصف الصلاة
تنبيه العطشان على مورد الظمآن في الرسم القرآني
مُؤَثَّلِ وَقََدْ يُدْرِكُ الْمَجْدَ الْمُؤَثَّلَ أَمْثَالِي قوله : (( صلّى عليه الله من رسول )) ، قالوا الصلاة على ثلاثة أقسام : الصلاة من الله ، والصلاة من الملائكة ، والصلاة من العباد . ومنهم من قال الصلاة على أربعة أقسام : الصلاة من الله على غير محمد [ - عليه السلام - ](¬1)من العباد رحمة
أقوال الحسين بن الفضل في التفسير
قال أبو حيان : الضمير عائد على الصلاة هذا ظاهر الكلام ، وهو القاعدة في علم العربية أن الضمير الغائب لا بدليل(¬1)" وأما عن اختيار الحسين فله وجهته كذلك ؛ لأنَّ الهاء والألف تعود على مؤنث ، فإذا لم يكن على الصلاة والصلاة وإنَّ الاستعانة بهما لكبيرة إلا على الخاشعين ) ، وفي رد الضمير على الاستعانة إشراك الصبر مع الصلاة والذي ورد في السياق لفظه هو الصلاة ، فلا أدري ما الذي يَعْدِل بِهِم عن المذكور إلى المعدوم ، وساق هذا
أقوال الحسين بن الفضل في التفسير
____ (¬1) رواه أبو داود في ( كتاب الوتر ) باب في الاستغفار ح : 1521ص 224 /225، والترمذي في كتاب ( الصلاة ) باب ما جاء في الصلاة عند التوبة ح : 406 ص :109 ، وينظر ح: 3006 والنسائي في ( عمل اليوم والليلة ) 1 /316 ح : 417 ، وابن ماجة في كتاب ( الصلاة ) باب ما جاء في أن الصلاة كفارة ح : 1395 ص 999 ، ولم يذكر الآية
كل شيء عن التجويد والقراءات
اعلم أن الساجد للتلاوة له حالان أحدهما أن يكون خارج الصلاة والثاني أن يكون فيها أما الأول فإذا أراد السجود تكبيرة أخرى للهوي إلى السجود ولا يرفع فيها اليد وهذه التكبيرة الثانية مستحبة ليست بشرط كتكبيرة سجدة الصلاة للإحرام قائما ثم يهوي للسجود كما إذا كان في الابتداء قائما ودليل هذا القياس على الإحرام والسجود في الصلاة جبهته وأنفه من المصلى ويطمئن في سجوده وأما التسبيح في السجود فقال أصحابنا يسبح بما يسبح به في سجود الصلاة
كل شيء عن التجويد والقراءات
وقوته تبارك الله أحسن الخالقين ويقول سبوح قدوس رب الملائكة والروح فهذا كله مما يقوله المصلي في سجود الصلاة من أمور الآخرة والدنيا وإن اقتصر على بعضها حصل أصل التسبيح ولو لم يسبح بشيء أصلا حصل السجود كسجود الصلاة عبدالله بن مسعود رضي الله عنه أنه كان إذا قرأ السجدة سجد ثم سلم والثاني لا يفتقر كسجود التلاوة في الصلاة البصري وسعيد بن جبير وإبراهيم النخعي ويحيى بن وثاب وأحمد وهذا كله في الحال الأول وهو السجود خارج الصلاة
تتمة أضواء البيان
وهكذا مهما تعددت الأحداث، فإذا أراد الصلاة كان عليه أن يرفع حدثه فيكفي فيه وضوء واحد، ولكن مستمع المؤذن وأقرب ما يكون لهذه المسألة مسألة الصلاة على النَّبي صلى الله عليه وسلم عند ذكره في حديث قوله صلى الله عنده ولم يصل عليك باعده الله في النار فقل: آمين فقلت آمين"، وذكر بقية المسائل فإن بهذا يتعين تكرار الصلاة تنبيه وإذا سمع المؤذن وهو في صلاة فلا يقول مثل ما يقول المؤذن، وإذا كان في قراءة أو دعاء أو ذكر خارج الصلاة
تتمة أضواء البيان
وهكذا مهما تعددت الأحداث، فإذا أراد الصلاة كان عليه أن يرفع حدثه فيكفي فيه وضوء واحد، ولكن مستمع المؤذن وأقرب ما يكون لهذه المسألة مسألة الصلاة على النَّبي صلى الله عليه وسلم عند ذكره في حديث قوله صلى الله عنده ولم يصل عليك باعده الله في النار فقل: آمين فقلت آمين"، وذكر بقية المسائل فإن بهذا يتعين تكرار الصلاة تنبيه وإذا سمع المؤذن وهو في صلاة فلا يقول مثل ما يقول المؤذن، وإذا كان في قراءة أو دعاء أو ذكر خارج الصلاة
قراءة الإمام نافع عند المغاربة
ونقل ابن الجزري عن أبي بكر بن مسدي أنه ذكر أنه ـ أي ابن صاحب الصلاة ـ هو الذي لقن ابن فيره الرعيني القرآن ابن الجزري: وهذا من تسمحه ـ أي ابن مسدي ـ فإن الشاطبي ولد سنة ثمان وثلاثين، فهو أكبر من ابن صاحب الصلاة بأربع سنين، وكان الشاطبي من أذكى الناس في صغره، فما كان ابن صاحب الصلاة ليسبقه فيحفظ قبله ثم يلقنه، الوقوع بالنظر إلى احتياج الشاطبي بحكم ضرارته إلى من يساعده في الحفظ والتلقين، فلعل أخذه عن ابن صاحب الصلاة
موهم التعارض بين القرآن والسنة (دراسة نظرية وتطبيقية): من أول سورة الفاتحة حتى نهاية سورة الأنعام
الوجه الثاني : أن المراد بالقصر في هذه الآية قصر الكمية ، وذلك بقصر الصلاة الرباعية في السفر إلى ركعتين الصحابة بنقص العدد ، ولهذا لما صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - الظهر ركعتين قال له ذو اليدين : " أقصرت الصلاة ؟ "(¬4). 3- أن ( مِنْ ) في قوله: { مِنَ الصَّلَاةِ } ، للتبعيض ، وذلك يوجب جواز الاقتصار على بعض الصلاة أخرجه البخاري في السهو ، باب من لم يتشهد في سجدتي السهو ، رقم (1228)2/68، ومسلم في المساجد ومواضع الصلاة