التفسير القرآني للقرآن
الآية : (164) [سورة آل عمران (3) : آية 164] لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ أرسلها اللّه للناس ، ومنّة منّ اللّه بها عليهم ، بما يتلو عليهم من آيات اللّه ، وبما يفتح لهم من طاقات النور
التفسير القرآني للقرآن
ج 3 ، ص : 1066 الآيات : (20 ـ 26) [سورة المائدة (5) : الآيات 20 إلى 26] وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ (26) التفسير : هذا موقف من مواقف بنى إسرائيل العناديّة مع أنبياء اللّه ، وحملة النور
تفسير الشيخ المراغى - موافقا للمطبوع
[سورة الإسراء (17) : الآيات 78 الى 84] أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ يقظة وحركة ، وسعى إلى الأرزاق ، فسبحان الواحد الخلاق ، وهل هناك منظر أجمل فى نظر الرائي من ظهور ذلك النور
تفسير الشيخ المراغى - موافقا للمطبوع
ج 18 ، ص : 112 [سورة النور (24) : الآيات 39 الى 40] وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمالُهُمْ كَسَرابٍ بِقِيعَةٍ
تفسير الشيخ المراغى - موافقا للمطبوع
[سورة النور (24) : آية 45] وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ ماءٍ فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى بَطْنِهِ
تفسير الشيخ المراغى - موافقا للمطبوع
ج 18 ، ص : 134 [سورة النور (24) : آية 61] لَيْسَ عَلَى الْأَعْمى حَرَجٌ وَلا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ
تفسير الشيخ المراغى - موافقا للمطبوع
[سورة البقرة (2) : آية 260] وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى قالَ أَوَلَمْ الآية مثالا آخر يدل على إثبات البعث ، وفيه دلالة على ولاية اللّه للمؤمنين ، وإخراجهم من الظلمات إلى النور
لمسات بيانية - السامرائي
وحده في آيات السورة ولم يجري ذكر الرسول - صلى الله عليه وسلم - في السياق أو أي إشارة إليه كما جاء في سورة مَّا حُمِّلْتُمْ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ {54} النور
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
وحده في آيات السورة ولم يجري ذكر الرسول - صلى الله عليه وسلم - في السياق أو أي إشارة إليه كما جاء في سورة مَّا حُمِّلْتُمْ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ {54} النور
التقريب لتفسير التحرير والتنوير
سُوأى تتفاوت مراتب نفوس الناس فيها صرامةً، ووهناً، ونفاقاً، وضعفاً، كما وقع في قضية الإفك المتقدمة في سورة النور؛ فكان شرع حجاب أمهات المؤمنين قاطعاً لكل تَقَوُّلٍ وإرجاف بعمد أو بغير عمد.