البحث

تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية

رضي الله ، عنهما قال : جاء العاصي بن وائل إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بعظم حائل ، ففته بيده فقال : يا محمد احيي الله هذا بعدما ارى ؟ قال : " نعم يبعث الله هذا ، ثم يميتك ثم يحييك ثم يدخلك نار جهنم فنزلت الايات من اخر يس ، أو لم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين إلى اخر السورة . رضي الله ، عنه في قوله : أو لم ير الانسان انا خلقناه من نطفة قال : نزلت في أبي بن خلف اتى النبي ( صلى يحيي الله هذا ؟ فأنزل الله : وضرب لنا مثلا ونسي خلقه فقال له رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : "

الدر المنثور في التأويل بالمأثور

حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في أمره ومن مات وعليه دين فليس بالدينار والدرهم ولكنها الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال " وأخرج البيهقي من طريق فسيلة أنها سمعت أباها وهو واثلة بن الاسقع يقول : سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم أمن المعصية أن يحب الرجل قومه ؟ قال " لا ولكن من المعصية أن يعين الرجل قومه على الظلم " وأخرج البيهقي عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " من قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " من أعان قوما على ظلم فهو كالبعير المتردي فهو ينزع بذنبه "

الدر المنثور في التأويل بالمأثور

في شعب الايمان عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال " لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم الراشي والمرتشي " وأخرج أحمد والبيهقي عن ثوبان قال : " لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم الراشي والمرتشي والرائش يعني الذي يمشي بينهما " وأخرج الحاكم عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من ولي عشرة عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال " ستكون من بعدي ولاة يستحلون الخمر بالنبيذ والبخس بالصدقة القلائد وقوله فان جاؤوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم فكان رسول الله صلى الله عليه و سلم مخيرا إن شاء حكم

الدر المنثور في التأويل بالمأثور

ونحب الصَّلَاة مَعَك فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم صلاتكن فِي بيوتكن أفضل من صلاتكن فِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي قَوْله تَعَالَى {رجال لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَة وَلَا بيع عَن ذكر الله} قَالَ : هم الَّذين يضْربُونَ فِي الأَرْض يَبْتَغُونَ من فضل الله وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه والديلمي عَن أبي سعيد عَن ذكر الله} قَالَ: هم الَّذين يضْربُونَ فِي الأَرْض يَبْتَغُونَ من فضل الله وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه يَبْتَغُونَ من فضل الله يشْتَرونَ ويبيعون فَإِذا سمعُوا النداء بِالصَّلَاةِ ألقوا مَا بِأَيْدِيهِم وَقَامُوا

الدر المنثور في التأويل بالمأثور

وَالْحَاكِم وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ قَالَ لعن رَسُول الله الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الراشي والمرتشي والرائش يَعْنِي الَّذِي يمشي بَينهمَا وَأخرج الْحَاكِم عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: من ولي عشرَة فَحكم بَينهم بِمَا أَحبُّوا وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن عَائِشَة عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ سَتَكُون من بعدِي } فَكَانَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مُخَيّرا إِن شَاءَ حكم بَينهم وَإِن شَاءَ أعرض عَنْهُم

الدر المنثور في التأويل بالمأثور

عشرون من آخر ذي الحجة إلى عشر تخلو من ربيع الأول ثم عهد لهم وآذن الناس كلهم بالقتال إلى أن يموتوا. وأخرج عبد الله بن أحمد بن حنبل في زوائد المسند وأبو الشيخ ، وَابن مردويه عن علي رضي الله عنه قال لما نزلت عشر آيات من براءة على النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم دعا أبا بكر رضي الله عنه ليقرأها على أهل مكة صلى الله عليه وسلم ببراءة مع أبي بكر رضي الله عنه ثم دعاه فقال : لا ينبغي لأحد أن يبلغ هذا إلا رجل من وأخرج ابن مردويه عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا بكر رضي الله

فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير

ثم حكى الله سبحانه عنهم ماقد كان وقع منهم من قبل من المعاهدة لله ولرسوله بالثبات فى الحرب وعدم الفرار عنه فقال ) ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الأدبار ( أى من قبل غزوة الخندق ومن بعد بدر قال قتادة وذلك أنهم غابوا من بدر ورأوا ما أعطى الله أهل بدر من الكرامة والنصر فقالوا لئن أشهدنا الله قتالا لنقاتلن ذا . . . . . ) قل من ذا الذي يعصمكم من الله إن أراد بكم سوءا ( أى هلاكا أو نقصا فى الأموال وجدبا ومرضا ) أو أراد بكم رحمة ( يرحمكم بها من خصب ونصر وعافية ) ولا يجدون لهم من دون الله وليا ( يواليهم ويدفع

فقه النصر والتمكين في القرآن الكريم

5- من آثار كلمة الإيمان والتوحيد في نفس العبد إعطاء قوة عظيمة من العزم والإقدام والصبر والثبات والتوكل : حبه للنفس والمال والأهل، أو اعتقاده أن هناك أحدًا غير الله يميت الإنسان، فإيمان المرء بلا إله إلا الله يرفع عن قبله كلاً من هذين السببين، فيجعله موقنًا بأن الله هو المالك الوحيد لنفسه وماله، فعندئذ يضحي . 9- ومن ثمار الإيمان تربية العبد على أن يكون جنديًا من جنود الدعوة التي تسعى لتحكيم شرع الله وتمكين إن من شروط التمكين لدين الله تعالى في الأرض تحقيق الإيمان الذي يريده الله وبيَّنه رسوله - صلى الله عليه

جامع البيان في تأويل آي القرآن

يستغفر الله يجد الله غفورًا رحيمًا ومن يكسب إثمًا فإنما يكسبه على نفسه"، فما أدخلكم أنتم أيها الناس، قال: أبى أن يقبل التوبة التي عرَض الله له، وخرج إلى المشركين بمكة، فنقب بيتًا يسرقه، (2) فهدمه الله عليه فذلك قول الله تبارك وتعالى (3) "ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى"، فقرأ حتى بلغ"وساءت مصيرًا" = ويقال: هو طعمة بن أبيرق، وكان نازلا في بني ظَفر. * * * وقال آخرون: بل الخيانة التي وصف الله بها من "، فما أوحى الله إليك.

جامع البيان في تأويل آي القرآن

إذ منعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم من المسجد الحرام. * ذكر من قال ذلك: 1826- حدثني يونس بن عبد الأعلى خرابها) ، قال: هؤلاء المشركون، حين حالوا بين رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية وبين أن يدخل أبو جعفر: وأولى التأويلات التي ذكرتها بتأويل الآية قول من قال: عنى الله عز وجل بقوله: (ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه) النصارى. تفسير ابن كثير 1: 285 فهذا جزء من من الأثر، والقائل هو: ابن زيد.