منهج الإمام الطاهر بن عاشور في التفسير
ويقول ابن كثير: «وقد ذكر مسلم فى مقدمة كتابه" إن المرسل فى أصل قولنا وقول أهل العلم بالأخبار ليس بحجة " وكذا حكاه ابن عبد البر عن جماعة من أصحاب الحديث» (¬1). وذكر على لسان ابن الصلاح: «والاحتجاج به مذهب مالك وأبى حنيفة وأصحابهما فى طائفة» (¬2). فما موقف ابن عاشور- المالكى المذهب- من أحاديث التابعين أو أقوالهم؟ لقد استعان فى تفسيره بما جاء عن بعض ومجاهد: هو أبو حجاج مجاهد بن جبر، ويقال ابن جبير، ويقال ابن جبير بالتصفير، الإمام المشهور المكى المخزومى
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وأنبأني عقيل بن محمد (¬1)، قال: أخبرنا المعافى بن زكريا (¬2)، قال: أخبرنا محمد بن جرير (¬3)، قال: أخبرنا ابن حميد (¬4)، قال: أخبرنا يحيى بن واضح (¬5)، قال: أخبرنا الأصبغ، ابن علقمة (¬6)، عن عكرمة (¬7) في قوله معين حسن الرأي فيه. (¬5) أبو تميلة الأنصاري، ثقة. (¬6) أبو المقدام الحنظلي اليربوعي، ذكره ابن حبان في "الثقات". (¬7) مولى ابن عباس، ثقة ثبت عالم بالتفسير، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمرو لا تثبت عنه بدعة. (¬ وانظر: "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 11/ 152 - 153.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
كثير ونافع وعاصم في كلّ القرآن ذلك بإظهار (الثاء). قال ابن أبي حاتم: "وروي عن وهب بن منبه ومجاهد، نحو ذلك" (¬12). ابن عثيمين: 3/ 291. (¬7) تفسير ابن عثيمين: 3/ 291. (¬8) تفسير الطبري: 5/ 459. (¬9) تفسير الراغب الأصفهاني : 1/ 542. (¬10) محاسن التأويل: 2/ 197. (¬11) أخرجه ابن أبي حاتم (2659): ص 2/ 503. (¬12) انظر: ابن أبي حاتم (2659): ص 2/ 503. (¬13) أخرجه ابن أبي حاتم (2660): ص 2/ 503.
تفسير القرآن العظيم
وَقَالَ ابن جُرَيح، عَنْ مُجَاهِدٍ: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} قَالَ: شِدَّةُ الْأَمْرِ وَجِدُّهُ. الطبري (29/24) . (2) في أ: "الأمر وجده". (3) في م: "هي أشد". (4) تفسير الطبري (29/27) ومسند أبي يعلى تنبيه: ظن بعض الناس أن الحافظ ابن كثير سلك هنا مسلك التأويل لصفة الساق، وهذا فهم خاطئ؛ وذلك لأن الحافظ ابن كثير فسر هذه الآية بحديث أبي سعيد، رضي الله عنه، ثم ذكر ما قيل في هذه الآية، وقد تكلم الإمام ابن كثير للشيخ عبد الآخر الغنيمي (ص48، 49) والتحذير للشيخ بكر أبو زيد (ص350 - 353) . (5) في أ: "رجل متهم
التفسير والمفسرون في العصر الحديث
من كان في قلبه ذرة من إيمان"، والخلود في اللغة يطلق على المكث الطويل، وفي آية القتل العمد يدور كلام كثير وبتتبع تفسير الشيخ آيات الصفات نجد أنه كثيرًا ما ينقل عن ابن كثير في هذا المجال، وغالبًا لا يعقب، فيُعلم أنه يقبل ما ينقل، قال: "وقد ألزمت نفسي في آيات الصفات أن أبقى ضمن الحدود التي ذكرها ابن كثير، لإيماني
أقوال أبي عبيد القاسم بن سلام في التفسير
ويقول ابن كثير: (أُهينوا، ولُعِنوا، وأُخزوا) (¬10). للطبري: 12/12، والدر المنثور للسيوطي: 14/317. (¬4) انظر: جامع البيان للطبري: 12/12. (¬5) ممن ذكره: ابن كثير في تفسير القرآن العظيم: 8/41. (¬6) معاني القرآن للفراء: 3/139. (¬7) الكشاف للزمخشري: 6/61. (¬8) لسان العرب لابن منظور: 2/76 (كَبَت). (¬9) معالم التنزيل للبغوي: 8/54. (¬10) تفسر القرآن العظيم لابن كثير
ترجيحات الزركشي في علوم القرآن: عرض ودراسة
وهي سورة العذاب ) (¬1). 2- عن عفيف بن سالم(¬2) قال: ( سألتُ عبد الله بن يحيى بن أبي كثير(¬3) عن قراءة بها ) (¬4). 3- عن عبد الجبار بن العلاء(¬5) ¬__________ (¬1) أخرجه الحاكم في مستدركه , ك: التفسير ( تفسير البجلي , أبو عمرو , روى عن الأوزاعي , ومالك , وشعبة , وروى عنه عبدالله النفيلي , وداود الضبيّ , وثَّقه ابن ينظر: ميزان الاعتدال (5/105) , وتهذيب التهذيب (3/120) . (¬3) عبد الله بن يحيى بن أبي كثير اليمامي , روى كثير في تفسيره(1/9) تلك التسمية عن يحيى من غير إسناد . (¬5) عبد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار العطار
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
"مستقرها تحت العرش" (¬1). [2388] وأخبرنا ابن فنجويه (¬2)، أخبرنا ابن حبش (¬3)، حدثني أبو ¬__________ وهذا هو المستقر المكاني الذي نص عليه كثير من المفسرين استدلالا بهذا الحديث، فهي تستقر تحت عرش الرحمن انظر: "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 11/ 362. (¬2) ثقة صدوق كثير الرواية للمناكير. (¬3) الحسين بن محمد
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الله تعالى ليبشروا إبراهيم بالولد ¬__________ (¬1) أسلم القرشي مولاهم المكي ثقة، فقيه، فاضل، لكنه كثير سقط من نسخ المخطوط، ومثبت في المراجع السابقة، وفيها: لم تقنط عبادي؟ وقال القرطبي: ولفظ الثعلبي: عن ابن جامع البيان" للطبري عاصم بن عبد الله وهو خطأ. (¬4) هكذا في الأصل، وفي "جامع البيان" للطبري 14/ 39، "تفسير 8/ 266، لكن في (ز)، (م): لنخع، وعند ابن أبي حاتم: لجمع نفسه، وكذلك نقل السيوطي في "الدر المنثور" 4/ 190 ولكن عندهما والطبري والبغوي وابن كثير: بحذف كلمتي (في العبادة).
التفسير المنير
قال ابن كثير: ويؤيد قول مجاهد أنها إنما أظهرت الإسلام بعد دخولها إلى الصرح «2» ، كما سيأتي. وسلطانا هو أعظم من سلطانها، وكان صحنه من الزجاج الأبيض الشفاف، فلما رأت مدخله الفخم ظنت وجود ماء مجتمع كثير سليمان: إنه قصر مصنوع من الرخام الأمرد ذي السطح الأملس، ومن __________ (1) البحر المحيط: 7/ 78. (2) تفسير ابن كثير: 3/ 365.