الأساس في التفسير
الفاضلة أن يحمدوا الله على ما أوتوه، وأن يعتقد العالم أنه إن فضل على كثير فقد فضل عليه مثلهم وما أحسن قول عمر رضي الله عنه: كل الناس أفقه من عمر). أنه: كتب عمر بن عبد العزيز: (إن الله لم ينعم على عبده نعمة فيحمد الله عليها إلا كان حمده أفضل نعمه لو
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقرأ حفص والسُّلَميّ وعيسى بن عمر وابن أبي إسحاق : { مِنَ الرَّهْبِ } بفتح الراء وإسكان الهاء. ويحكى عن عمر ابن عبد العزيز رحمه الله : أن كاتباً كان يكتب بين يديه ، فانفلتت منه فلتة ريح فخجل وانكسر فقال له عمر : خذ قلمك واضمم إليك جناحك ، وليفرخ روعك فإني ما سمعتها من أحد أكثر مما سمعتها من نفسي.
إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر
عمر عنه فعنه. وأما السوسي:6 فمن طريقي ابن جرير وابن جمهور عنه, فابن جرير من طريقي عبد الله بن الحسين وابن حبش عنه فعنه معرفة القراء: "1/ 152". 3 هو الإمام أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم أبو الحسن البزي "ت 250هـ". غاية النهاية: "1/ 146". 4 هو الإمام محمد بن عبد الرحمن بن خالد أبو عمر المكي. "ت 291هـ". [أ] . معرفة القراء: "1/ 230". 5 هو الإمام حفص بن عمر الدوري أبو عمر "ت 246هـ". [أ] .
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
، حدثنا سفيان عن محمد بن عمرو بن علقمة عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال عمرو بن علقمة به، وحسن المحقق أسانيدها. قال النسائي: أخبرنا محمد بن عامر، قال: حدثنا منصور بن سلمة، قال: حدثنا يعقوب، عن جعفر، عن سعيد (بن جبير وأخرجه الحاكم في (المستدرك 4/572-573) من طريق القاسم بن عوف الشيباني عن ابن عمر مطولاً، وصححه على شرط وأخرجه نعيم بن حماد في (الفتن ح400) لكن من رواية عبد الله بن عمرو، وفي إسناده مبهم.
جامع البيان في القراءات السبع
وقال ابن مجاهد عنه: الوصل والوقف بغير ياء، وحذفها في الوقف نافع في غير رواية ورش، وكذلك حكى لي فارس بن أحمد عن قراءته في جميع الطرق عن نافع، وكذلك روى أبو عبد الرحمن وأبو حمدون والأصبهاني عن ابن سعدان وابن واختلف عن حفص، فقال لي أبو الفتح عن قراءته على أصحابه عن الأشناني بحذف الياء، ونا عبد العزيز بن محمد، قال: نا عبد الواحد ابن عمر، قال: نا أبو بكر عن الأشناني عن أصحابه عن حفص أنه يقف بالياء. وكذلك حكى لي أبو الحسن عن قراءته على ابن محمد عن الأعشى. «3» ونا محمد بن علي نا ابن مجاهد، قال: من فتح
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن عمر بن عبد العزيز قال : انتهى علم الراسخين في العلم بتأويل القرآن إلى وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني عن أنس وأبي أمامة وواثلة بن الأسقع وأبي الدرداء « أن رسول الله وأخرج ابن عساكر من طريق عبد الله بن يزيد الأودي . « سمعت أنس بن مالك يقول سئل رسول الله A من { الراسخون
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
« إن القرآن لم ينزل ليكذب بعضه بعضاً ، فما عرفتم منه فاعملوا به ، وما تشابه منه فآمنوا به » ، وقال عبد الرزاق : كان ابن عباس يقرأ : { وما يعلم تأويله إلا الله ويقول الراسخون آمنا به } ، وكذا رواه ابن جرير عن عمر بن عبد العزيز ومالك ابن أنس أنهم يؤمنون به ولا يعلمون تأويله ، وحكى ابن جرير أن في قراءة عبد الله بن الذي يعلمون تأويله ، وقال مجاهد : والراسخون في العلم يعلمون تأويله ويقولون آمنا به ، وكذا قال الربيع بن وقال محمد بن جعفر بن الزبير : وما يعلم تأويله الذي أراد ما أراد إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا
معرفة القراء الكبار
قلت قرأ عليه دعوان بن علي وأبو محمد عبد الله بن علي سبط الخياط وأبو الكرم الشهرزوري وآخرون توفي في بن سوار صاحب المستنير في القراءات العشر هو أحمد بن علي بن عبيد الله ابن عمر بن سوار البغدادي أحد الحذاق ولد سنة اثنتي عشرة وأربع مئة و قرأ القراءات على عتبة بن عبد الملك العثماني وأبي علي الشرمقاني والحسن بن علي العطار وجماعة وسمع الحديث الكثير من محمد بن عبد الواحد بن رزمة ومحمد بن الحسين الحراني ومحمد بن محمد بن غيلان وعلي بن المحسن التنوخي وطائفة قرأ عليه القراءات أبو علي بن سكرة الصدفي ومحمد بن الخضر
التيسير في القراءات السبع
رجال ابن كثير: ورجال ابن كثير ثلاثة: عبد الله بن السائب المخزومي (¬1) صاحب النبي - صلى الله عليه وسلم -، ومجاهد بن جبر (¬2) أبو الحجاج مولى قيس بن السائب (¬3)، ودِرْباس مولى ابن عباس (¬4)، وأخذ عبد الله بن صيفي بن عابد بن عمر بن مخزوم، قارئ أهل مكة، أبو السائب، له صحبة ورواية يسيرة، قرأ على أُبيّ بن كعب ، وروى عن عمر، عرض عليه القرآن مجاهد وعبد الله بن كثير، وكان جده شريك النبي - صلى الله عليه وسلم - في غاية النهاية 1/ 280. (¬5) زيد بن ثابت بن الضحّاك بن زيد بن لوزان بن عمرو بن عبد عون بن غنم بن مالك ابن