الدر المنثور في التأويل بالمأثور
عبد العزيز في قوله : {أضاعوا الصلاة} قال : لم يكن إضاعتها تركها ولكن أضاعوا المواقيت. العتمات مفرطين في الغدوات تراكين للصلوات تراكين للجمعات ثم تلا هذه الآية {فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة ينظر إلى صاحبه فقال : إني لأخشى أن تكونا من الخلف الذين قال الله فيهم : {فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
< لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمؤتون < والمقيمين الصلاة > ! < والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة > !
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
< أضاعوا الصلاة > ! < فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات > ! < فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا > !
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
ثم يقول : الصلاة # # # الصلاة رحمكم الله # وأخرج ابن مردويه وابن عساكر وابن النجار عن أبي سعيد الخدري كان النبي صلى الله عليه وسلم يجيء إلى باب علي صلاة الغداة ثمانية أشهر يقول : الصلاة رحمكم الله ( إنما
إبراز المعاني من حرز الأماني
بِغَيْرِ تَنَاهٍ زَرْنَبًا وَقَرَنْفُلا أي: وتشهر هذه الصلاة على أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- ورضي كأنما زر عليه الزرنب أو زنجبيل وهو عندي أطيب والزرنب والقرنفل دون المسك والمندل من الطيب فحسن تشبيه الصلاة على الصحابة بذلك؛ لأنهم في الصلاة تبع للنبي -صلى الله عليه وسلم- فلهذا أصابتهم نفحاتها وبركاتها -رضي
تفسير العز بن عبد السلام
أو شيار} وأول من سماه الجمعة كعب بن لؤي لاجتماع قريش فيه إلى كعب أو في الإسلام لاجتماعهم فيه إلى الصلاة فحرم البيع على المخاطب بالجمعة من بعد الزوال إلى الفراغ منها، أو من وقت آذان الخطبة إلى الفراغ من الصلاة قِبَل المسجد ليقوموا عن البيع فإذا اجتمعوا أذَّن في المسد فجعله عثمان آذانين في المسجد {ذَلِكُمْ} الصلاة
سلسلة التفسير
حكم الصلاة عن الميت Q ما حكم الصلاة عن الميت، وقراءة القرآن عنه وهل تلحق بالصدقة والحج والصوم؟ A الأصل عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن شخصاً صلى عن شخص قد مات، ولا أن شخصاً على عهد رسول الله عليه الصلاة
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
بالفصل وهى صلاة العصر عند أبي حنيفة رحمه الله وعليه الجمهور لقوله عليه السلام يوم الأحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله بيوتهم ناراً وقال عليه السلام إنها الصلاة التي شغل عنها سليمان حتى توارت جهر أو صلاة العشاء لأنها بين وترين أو هي غير معينة كليلة القدر ليحفظوا الكل {وَقُومُواْ لِلَّهِ} في الصلاة
تفسير الإمام الشافعي
قال: حدثنا ابن ظبيان قال: كان علي - رضي الله عنه - يخرج إلينا ونحن ننظر إلى تباشير الصبح، فيقول: الصلاة ، الصلاة، فإذا قام الناس قال: نعم ساعة الوتر هذه، فإذا طلع الفجر، صلى ركعتين فأقيمت الصلاة.