النهر الماد من البحر المحيط
وهذا الذي قاله لا يصح إلا على تفسير المعنى. وأما على تفسير الاعراب فلا يصح لأن المنتهين ليس مرادفاً لقوله: إلا على الظالمين، لأن نفي العدوان عن المنتهين يدل على إثباته على الظالمين بالمنطوق المحصور لنفي وإلا وفرق بين الدلالتين ويظهر من كلامه أنه أراد تفسير الاعراب، ألا ترى قوله: فوضع، قوله: إلا على الظالمين، موضع على المنتهين وهذا الوضع إنما يكون في تفسير
تفسير آيات الأحكام
ص : 425 تفسير آيات الاحكام لفضيلة الشيخ محمّد علي السايس تحقيق ناجي إبراهيم سويدان المجلّد الثاني المكتبة
تفسير القرآن من الجامع لابن وهب
92 - قال سفيان: تفسير ضنين وظنين سواء، ويقول مَا هُوَ بكاذبٍ، وَمَا هُوَ بفاجرٍ؛ وَالظَّنِينُ: الْمُتَّهَمُ
مقدمة التحرير و التنوير
التي يتهجى بها للصبيان في الكتاب طلبا للخفة كما سيأتي قريبا في آخر هذا المبحث من تفسير آلم.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
طورهم ويتهجمون على تفسير القرآن بغير علم ، ويتطاولون على من يبصرهم بالحق ، والمنهج الرشيد ، بالسفاه والهجر
الإتقان في علوم القرآن
وابن المنير أمالي الرافعي على الفاتحة مقدمة تفسير ابن النقيب وهذا أوان الشروع في المقصود بعون الملك المعبود
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
158 - { فأخذهم العذاب } الذي وعدهم به وقد تقدم تفسير قوله : { إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين }
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
إلى قوله : 164 - { إلا على رب العالمين } في هذه السورة وتقدم أيضا تفسير قصة لوط مستوفى في الأعراف
سلسلة التفسير
تفسير قوله تعالى: (ولا تؤتوا السفهاء أموالكم.)
سلسلة التفسير
تفسير قوله تعالى: (يريد الله ليبين لكم ويهديكم.) بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.