الإتقان في علوم القرآن
معقل بن يسار ( يس قلب القرآن لا يقرؤها رجل يريد الله والدار الآخرة إلا غفر له اقرءوها على موتاكم ) 5920 وأخرج الترمذي والدارمي من حديث أنس ( إن لكل شيء قلبا وقلب القرآن يس ومن قرأ يس كتب الله له بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات ) 5921 وأخرج الدارمي والطبراني من حديث أبي هريرة ( من قرأ يس في ليلة ابتغاء وجه الله غفر له ) 5922 وأخرج الطبراني من حديث أنس ( من دام على قراءة يس كل ليلة ثم مات مات شهيدا@
فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب (حاشية الطيبي على الكشاف)
سورة ن مكية وهي اثنتان وخمسون آية بسم الله الرحمن الرحيم [{ن والْقَلَمِ ومَا يَسْطُرُونَ} 1]. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ سورة والإدغام)، وفي "التيسير": "ورش وأبو بكر وابن عامر والكسائي، يدغمون الهجاء في الواو، ويبقون الغنة في {يس
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
المفردات مع بعضها البعض والآيات مع بعضها البعض؟ طبعاً ولذلك القرآن لم يجعل الإعجاز في آية وإنما جعله في سورة ، القرآن لما تحداهم لم يتحداهم بآية لأن الآية قد تكون بكلمة أو كلمتين مثل (مدهامتان) (يس) وإنما تحداهم بسورة، فقالوا بما يقابل السورة لو كان عندنا أي تعبير بمقدار أقصر سورة سيكون معجزاً لأنه أصبح فيه سياق
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ}(2) وقال عز وجل: {وَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا __________ (1) سورة النحل آية 40. (2) سورة يس آية 82.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم (36) سُورَة يس مَكِّيَّة وآياتها ثَلَاث وَثَمَانُونَ مُقَدّمَة سُورَة يس أخرج ابْن الضريس والنحاس وَابْن مرْدَوَيْه وَالْبَيْهَقِيّ عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: نزلت سُورَة يس شعب الإِيمان عَن أنس قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِن لكل شَيْء قلبا وقلب الْقلب (يس ) وَمن قَرَأَ (يس) كتب الله لَهُ بِقِرَاءَتِهَا قِرَاءَة الْقُرْآن عشر مَرَّات وَأخرج الْبَزَّار عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: إِن لكل شَيْء قلبا وقلب الْقُرْآن (يس
تفسير يحيى بن سلام
{وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [يس: 22] يَوْمَ الْقِيَامَةِ. {أَأَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً} [يس: 23] عَلَى الاسْتِفْهَامِ. {إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمَنَ بِضُرٍّ لا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ} [يس: 23] ، يَعْنِي: الآلِهَةَ. {شَيْئًا وَلا يُنْقِذُونِ} [يس: 23] مِنْ ضُرِّي. {إِنِّي إِذًا لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ} [يس: 24] ، يَعْنِي: فِي خُسْرَانٍ بَيِّنٍ فِي تَفْسِيرِ السُّدِّيِّ
مفاتيح الغيب
ثم قال تعالى: [سورة يس (36) : آية 24] إِنِّي إِذاً لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ (24) يَعْنِي إِنْ فَعَلْتُ فَأَنَا ثُمَّ قَالَ تَعَالَى: [سورة يس (36) : آية 25] إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ (25) فِي الْمُخَاطَبِ قَوْلِي أَيْ قَبِلَهُ، فَإِنْ قُلْتَ لِمَ قَالَ مِنْ قَبْلُ: وَما لِيَ لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي [يس [سورة يس (36) : آية 26] قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ (26) ثُمَّ قَالَ قِيلَ لَهُ ادْخُلِ الْجَنَّةَ بَعْدَ الْقَتْلِ وَثَانِيهِمَا: قِيلَ ادْخُلِ الجنة عقيب قوله آمَنْتُ [يس
مفاتيح الغيب
[سورة يس (36) : آية 16] قالُوا رَبُّنا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ (16) إشارة إلى أنهم بمجرد ثم قال : [سورة يس (36) : آية 17] وَما عَلَيْنا إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ (17) تسلية لأنفسهم ، أي نحن [سورة يس (36) : آية 18] قالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ الرسل المبالغة في البلاغ ظهر منهم الغلوفي التكذيب ، فلما قال المرسلون : إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ [يس يَعْلَمُ [يس : 16] أكدوا قولهم بالتطير بهم فكأنهم قالوا في الأول كنتم كاذبين ، وفي الثاني صرتم مصرين
مفاتيح الغيب
ثم قال تعالى : [سورة يس (36) : آية 24] إِنِّي إِذاً لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ (24) يعني إن فعلت فأنا ضال ثم قال تعالى : [سورة يس (36) : آية 25] إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ (25) في المخاطب بقوله وأما على قولنا الخطاب مع الكفار ففيه بيان للتوحيد ، وذلك لأنه لما قال : أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي [يس [سورة يس (36) : آية 26] قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قالَ يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ (26) ثم قال تعالى وجهان أحدهما : أنه قتل ثم قيل له ادخل الجنة بعد القتل وثانيهما : قيل ادخل الجنة عقيب قوله آمَنْتُ [يس
قاموس القرآن
كقوله تعالى في سورة الإسراء " يوم ندعو كل أناس بإمامهم " يعني بكتابهم الذي عملوا في الدنيا الثالث : إمام قوله تعالى في سورة يس " وكل شيء أحصيناه في إمام مبين " يعني في كتاب وهو اللوح المحفوظ الرابع : إمام يعني قوله تعالى في سورة هود " ومن قبله كتاب موسى إماما ورحمة " يعني التوراة إماما يقتدي به ورحمة لمن آمن به نظيرها في سورة الأحقاف " ومن قبله كتاب موسى إماما " يعني التوراة الخامس : إمام يعني الطريق الواضح . قوله تعالى في سورة الجمعة " هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم " يعني في العرب @