نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
فبلغ يعقوب عليه الصلاة والسلام أن بمصر طعام ميرة , فقال يعقوب عليه السلام لبنيه : لا خوف عليكم , لأنه فهبط بنو يعقوب عليه الصلاة والسلام العشرة ليمتاروا ميرة من مصر , فأما بنيامين أخو يوسف فلم يرسله يعقوب اشتد في أرض كنعان , وكان يوسف هو المسلط على الأرض , وكان يميز جميع شعب الأرض , فأتى إخوة يوسف عليه الصلاة بفظاظة وقساوة , وقال لهم : من أين أنتم ؟ فقالوا : أتينا من أرض كنعان لنمتاز ميرة , فذكر يوسف عليه الصلاة
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
كنت تعلم أن فيهم قوماً ذوي قوة وبطش ونفاذ فولهم جميع مالي , فأدخل يوسف عليه السلام أباه يعقوب عليهم الصلاة والسلام على فرعون فأقامه بين يديه , فقال فرعون ليعقوب عليه الصلاة والسلام : كم عدد سني حياتك ؟ فقال ميرة في جميع الأرض كلها لأن الجوع اشتد جداً , فخرجت جميع أرض مصر وأرض كنعان , فصار إلى يوسف عليه الصلاة فأورد يوسف الورق بيت مال فرعون , ونفد الورق من أرض مصر وأرض كنعان , فأتى جميع المصريين إلى يوسف عليه الصلاة
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
أغرب من تلك القصص زأقدم زماناً وأعظم شأناً من أخبار الأنبياء المذكورين ومن أسرع التبديل بعدهم بإضاعة الصلاة عجز ولا جهل , وثبت بذلك كله وبما بين من صنعه لأهل الكهف ولذي القرنين وفي ولادة عيسى وإسحاق عليهم الصلاة نزل} وأن هذا الكتاب قيم لا عوج فيه , فعطف عليه الجواب عن قول النبي صلى الله عليه وسلم لجبرئيل عليه الصلاة "لقد أبطات عليّ يا جبرئيل حتى سؤت ظناً" ونحوه مما ذكر في أسباب النزول , فقال على لسان جبرئيل عليه الصلاة
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
سبحانه موصفاً بما ذمر , أوجب ذلك توقع المادين كل خير , فابتدأت هذهه بما يثمر الاعتصام به سبحانه في الصلاة أي خشية أن ترد عليهم صلاتهم , ومن ذلك خفض البضر إلى موضع السجود , قال الرازي : فالعبد إذا دخل في الصلاة وفي السر تعظيماً وحياء وحرمة , والخشوع في الصلاة بجمع الهمة لها , والإعراض عما سواها , وذلك بحضور القلب والتفهم والتعظيم والهيبة والرجاء والحياء , وإذا كان هذا حالهم في الصلاة التي هي أقرب القربات.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال آخرون: بل معنى ذلك: وأقم الصلاة حين تذكرها. * ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا أبو عاصم قال أبو جعفر: وأولى التأويلين في ذلك بالصواب تأويل من قال: معناه: أقم الصلاة لتذكرني فيها، لأن ذلك أظهر معنييه، ولو كان معناه: حين تذكرها، لكان التنزيل: أقم الصلاة لذكركها. القراءة التي ذكرناها عن الزهري قراءة مستفيضة في قراءة الأمصار، كان صحيحا تأويل من تأوّله بمعنى: أقم الصلاة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وقال آخرون: بل عنى بها الصلاة. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن عليّ ، عن ابن عباس قوله:( إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ ) يقول: في الصلاة منتهى الحسين، قال: ثنا خالد، قال: قال العلاء بن المسيب، عن سمرة بن عطية، قال: قيل لابن مسعود: إن فلانا كثير الصلاة حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية، عن يونس، عن الحسن، قال: الصلاة إذا لم تنه عن الفحشاء والمنكر، قال: من
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) قمت إليه، فقلت: السلام عليك قد عرفناه، فكيف الصلاة أنبأني من سمع ابن عباس يقول: هكذا أنزل، فقلنا: أو قالوا: يا رسول الله قد علمنا السلام عليك، فكيف الصلاة الآية، قالوا: يا رسول الله هذا السلام قد عرفناه، فكيف الصلاة عليك؟ فقال: قولوا "اللهم صلِّ على محمد عبدك آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) قالوا: يا رسول الله هذا السلام قد عرفناه، فكيف الصلاة
الجامع لأحكام القرآن
السابعة عشرة: فإن عجز عن إصابة شئ من هذا اللفظ فلا يدع الصلاة مع الامام جهده، فالامام يحمل ذلك عنه إن الموفية عشرين: من افتتح الصلاة كما أمر وهو غير عالم بالقراءة، فطرأ عليه العلم بها في أثناء الصلاة، ويتصور ذلك بأن يكون سمع من قرأها فعلقت بحفظه من مجرد السماع فلا يستأنف الصلاة، لانه أدى ما مضى على حسب ما أمر
الجامع لأحكام القرآن
عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن الحنفية عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مفتاح الصلاة مالك في المأموم ما يدل على هذا القول، والصحيح من مذهبه إيجاب تكبيرة الاحرام وأنها فرض وركن من أركان الصلاة الموفية عشرين - واختلف العلماء في اللفظ الذي يدخل به في الصلاة، فقال مالك وأصحابه وجمهور العلماء: لا الاكبر " و " الله الكبير " والحجة لمالك حديث عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح الصلاة
الجامع لأحكام القرآن
السابعة - قوله تعالى: (وإنها لكبيرة) اختلف المتأولون في عود الضمير من قوله: " وإنها "، فقيل: على الصلاة وإذا كان ذلك كانت الصلاة أصعب على النفس ومكابدتها أشد فلذلك قال " وإنها لكبيرة " وقيل: عليهما ولكنه كنى عن الاغلب وهو الصلاة كقوله " والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله " (1) [ التوبة: 34 الكناية إلى الفضة لانها الاغلب والاعم وإلى التجارة لانها الافضل والاهم وقيل: إن الصبر لما كان داخل في الصلاة