تفسير السلمي
النبي صلى الله عليه وسلم : ' إن الله تعالى خلق الخلق في ظلمة ، وألقى عليهم من | نوره فمن أصاب ذلك النور 7 ] . | | قال أبو عثمان : هو فاتحة الكتاب التي لا تجزئ الصلاة إلا بها . | | قال محمد بن الفضل : هو سورة
تفسير السلمي
| < > ذكر ما في سورة الأنعام < > | < > بسم الله الرحمن الرحيم < > | | قوله عز وعلا : ! بعضهم : أبدأ الظلمات في الهياكل والنور في الأرواح . | | وقال بعضهم : جعل الظلمات الكفر والمعاصي ، وجعل النور
إبراز المعاني من حرز الأماني - البابي الحلبي
74 [ أقول لحر والمروءة مرؤها % لإخوته المرآة ذو النور مكحلا ] (1) هذا هو المقول للحر نادى أخاه في خبر مرؤها والجملة خبر المروءة ولإخوته متعلق بمضاف محذوف تقديره نفع مرئها لإخوته كنفع المرآة لهم وذو النور المعروف وقيل مكحلا حال من مرؤها أو من المرآة على حذف المضاف فيهما كما ذكرناه وهو العامل وقيل حال من ذو النور لأن معناه صاحب النور نحو زيد ذو مال مقيما 75 [ أخي أيها المجتاز نظمي ببابه % ينادى عليه كاسد السوق
نظم الدرر فى تناسب الآيات والسور
وإن كانوا ذوي اضطراب ) من الظلمات ( التي هي أنواع كثيرة من الضلالات التي أدت إليها الجهالات ) إلى النور الأنعام : 153 ] وشبه الإيمان وما أرشد إليه بالنور ، لأنه عصمة العقل من الخطأ في الطريق إلى الله كما أن النور عصمة البصر من الضلال عن الطريق الحسي ، وإذا خرجوا إلى النور كانوا جديرين بأن يخرجوا جميع الناس ) بإذن ولما كان النور مجملاً ، بينه على سبيل الاستئناف أو البدل بتكرير العامل فقال : ( إلى صراط العزيز ( الذي
مفاتيح الغيب
طالباً له والحول انقلاب العين والحول الانقلاب قال الله تعالى لاَ يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلاً والظلمة عدم النور قراءة ابن أبي عبلة ( ضاء ) السؤال الخامس هلا قيل ذهب الله بضوئهم لقوله فَلَمَّا أَضَاءتْ الجواب ذكر النور الضوء فيه دلالة على الزيادة فلو قيل ذهب الله بضوئهم لأوهم ذهاب الكمال وبقاء ما يسمى نوراً والغرض إزالة النور عنهم بالكلية ألا ترى كيف ذكر عقيبه وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ والظلمة عبارة عن عدم النور
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
النور 37 - 35 وأجود الزيتون زيتون الشام وقيل ليست مما تطلع عليه الشمس فى وقت شروقها أو غروبها فقط يضئ ولو لم تمسسه نار وصف الزيت بالصفاء والوميض وأنه لتلألؤه يكاد يضئ من غير نار نور على نور أى هذا النور الذى شبه به الحق نور متضاعف قد تناصر فيه المشكاة والزجاجة والمصباح والزيت حتى لم تبق بقية مما يقوى النور يهدى الله لنوره أى لهذا النور الثاقب من يشاء من عباده أى يوفق لاصابة الحق من يشاء من عباده بالهام من
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
" صفحة رقم 114 " النور : ( 51 ) إنما كان قول . . . . . ) إنّما كان قول المؤمنين إذا دُعوا إلى الله ( ورسوله ليحكم بينهم ( نصب القول على خبر كان واسمه في قوله ) ان يقولوا سمعنا وأطعنا وأُولئك هم المفلحون ( النور النور : ( 54 ) قل أطيعوا الله . . . . . ) قل أطيعُوا الله وأطيعوا الرسول فإن تولّوا ( عن طاعة الله ورسوله قولا وفعلا نطق بالبدعة لقول الله سبحانه ) وإن تطيعوه تهتدوا ( ) وما على الرسول إلاّ البلاغ المبين ( النور
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
ومن حولها } يعني الملائكة وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عنه في الآية قال : كان الله في النور نودي من النور { ومن حولها } قال : الملائكة وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عنه أيضا قال : ناداه الله وهو في النور وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر عنه أيضا { أن ولا ينبغي له أن ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع إليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل حجابه النور
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
أخذه وما أخذه الله عز وجل فأمسكه فلا مرسلَ له من بعده ولذلك عُدل عن الضوء الذي هو مقتضى الظاهر إلى النور لأن ذهابَ الضوء قد يجامع بقاءَ النور في الجملة لعدم استلزام عدم القوي لعدم الضعيف والمراد إزالتُه بالكلية كما يفصحُ عنه قولُه تعالى {وَتَرَكَهُمْ فِي ظلمات لاَّ يُبْصِرُونَ} فإن الظلمةَ التي هي عدمُ النور وانطماسُه الجمع والتنكير التفخيمي وما بعدها من قولِه تعالَى {لاَّ يُبْصِرُونَ} لا يتحقق الا بعد ان لا يبقى من النور
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
الآية: النور في كلام العرب الأضواء المُدْرَكَةُ بالبصر، ويُسْتَعْمَلُ مجازاً فيما صَحَّ من المعاني ولاح تعالى قاله جماعة، وهو إضافة خلق إلى خالق، كما تقول: ناقة الله، وبيت الله، ثم اختلفوا في المراد بهذا النور الأموات، وتحتمل الآية معنى آخر، وهو أَنْ يريدَ: مَثَلُ نورِ الله الذي هو هداه في الوضوح كهذه الجملة من النور ، الذي تتخذونه أنتم على هذه الصفة التي هي أبلغ صفات النور، الذي هو بين أيديكم أَيُّها البشر وقال أبو