تفسير القرآن العزيز
. | تفسير سورة المزمل آية ( 20 ) | | < < المزمل : ( 20 ) إن ربك يعلم . . . . . تفسير ( ل 377 ) قتادة : كان | الفرض قيام الليل في أوّل هذه السورة ! تفسير | الحسن : هذا في التطوَّع ! 2 < وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا > 2 !
تفسير القرآن العزيز
( وجعلنا سراجًا وهاجًا ) ^ ( . . . ) ( ل 384 ) في تفسير الكلبي ؛ يعني : الشمس | < < النبأ : ( 14 ) وأنزلنا > > ^ ( وأنزلنا من المعصرات ) ^ الرياح في تفسير مجاهد ، وبعضهم يقول : السحاب | ^ ( ماء ثجاجًا ) ^ ^ . | | قال محمد : يعني : بساتين ملتفّة ، ومن كلامهم : امرأةٌ لفاء إذا كانت عظيمة | الفخذين . | | تفسير
تفسير القرآن العزيز
| < > تفسير سورة إذا السماء انفطرت | وهي مكية كلها < > | < > بسم الله الرحمن الرحيم < > | تفسير فجر ملحها في عذبها ، | وعذبها في ملحها في تفسير قتادة < < الإنفطار : ( 4 ) وإذا القبور بعثرت > } 2
تفسير القرآن العزيز
| < > تفسير اقرأ باسم ربك الذي خلق | وهي مكية كلها < > | < > بسم الله الرحمن الرحيم < > | [ تفسير سورة العلق من آية 1 إلى آية 19 ] | | ( ل 396 ) < < العلق : ( 1 ) اقرأ باسم ربك | تفسير الكلبي : يعني : يرتفع من منزلة إلى منزلة قال بعضهم : نزلت في أبي | < < العلق : ( 8 ) إن إلى
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الآيات وقد أخرج ابن أبى حاتم عن قتادة فى قوله ) وترى الأرض بارزة ( قال ليس عليها بناء ولا شجر وأخرج ابن المنذر وابن أبى حاتم عن مجاهد نحوه وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس فى قوله ) لا يغادر صغيرة ولا كبيرة جرير وابن المنذر وأبو الشيخ فى العظمة والبيهقى فى الشعب عن ابن عباس قال إن من الملائكة قبيلة يقال لهم جرير عنه فى قوله ) كان من الجن ( قال كان خازن الجنان فسمى بالجان وأخرج ابن جرير وابن المنذر عنه أيضا قال إن إبليس كان من أشرف الملائكة وأكرمهم قبيلة وكان خازنا على الجنان وأخرج ابن المنذر وابن أبى حاتم
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
والوصيلة والحام وأخرج أبو الشيخ عن عكرمة ) قل فلله الحجة البالغة ( قال السلطان وأخرج عبد الرزاق وعبد ابن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ والحاكم وصححه والبيهقي فى الأسماء والصفات عن ابن عباس أنه قيل له إن ناسا يقولون ليس الشر بقدر فقال ابن عباس بيننا وبين أهل القدر هذه الآية ) سيقول الذين أشركوا ( إلى قوله ) فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم أجمعين ( قال ابن عباس والعجز والكيس من القدر وأخرج أبو قوله ) قل تعالوا ( أي تقدموا قال ابن الشجري إن المأمور بالتقدم فى أصل وضع هذا الفعل كأنه كان قاعدا فقيل
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
والزخرف الذهب وقيل الزينة أعم من أن تكون ذهبا أو غيره قال ابن زيد هو ما يتخذه الناس في منازلهم من الأمتعة الدنيا فقال ) وإن كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا ( قرأ الجمهور لما بالتخفيف وقرأ عاصم وحمزة وهاشم عن ابن الآيات وقد أخرج ابن جرير عن ابن عباس ) إنا وجدنا آباءنا على أمة ( قال على دين وأخرج عبد بن حميد عنه عنه أيضا قال يعني بالقريتين مكة والطائف والعظيم الوليد بن المغيرة القرشي وحبيب بن عمير الثقفي وأخرج ابن الاية قال يعنون أشرف من محمد الوليد بن المغيرة من أهل مكة ومسعود بن عمرو الثقفي من أهل الطائف وأخرج ابن
معالم التنزيل
رواية القاسم بن بهرام عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد، عن ابن عباس، ومن رواية الكلبي عن أبي صالح عن ابن وقال الحكيم الترمذي: ومن الأحاديث التي تنكرها القلوب حديث رووه عن ابن عباس، فذكره.. ورواه ابن الجوزي في "الموضوعات" وقال "هذا لا شك في وضعه". وراجع ما كتبه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "منهاج السنة": 7 / 174-187 في رده على ابن المطهر في وانظر: تفسير القرطبي: 19 / 130-135.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج البيهقي في شعب الإِيمان عن ابن عباس « أن رجلاً لعن الريح فقال له النبي A : لا تلعن الريح فإنها ، وقال : اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذاباً ، اللهم اجعلها رياحاً ولا تجعلها ريحاً » قال ابن عباس : والله إن تفسير ذلك في كتاب الله { أرسلنا عليهم ريحاً صرصراً } [ القمر : 19 ] . { أرسلنا عليهم الريح وأخرج ابن أبي شيبة عن مجاهد قال : هاجت ريح فسبوها . وأخرج ابن أبي شيبة وأبو الشيخ عن عمر .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
بن إسحاق، قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري، قال: حدثنا عبد الملك بن الحسين، عن أبي مالك، عن السُّدّيّ، عن ابن إدريس، عن الحسن بن الفرات، عن أبيه، قال: كتب ابن عباس إلى أبي الجَلْد يسأله عن البرق، فقال: البرق ماء . 445- حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا جرير، عن عطاء، عن رجل، من أهل البصرة من قُرَّائهم، قال: كتب ابن عباس قال: "ربيعة بن الأبيض، يروى عن علي بن أبي طالب، روى عنه ابن أشوع". ، وقال ابن مهدي: "كتبه صحاح"، وضعفه أحمد بن حنبل، وأخرج له مسلم في صحيحه حديثًا واحدًا متابعة.