فيض الرحمن تفسير جواهر القرآن
" أم تقولون إن إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط كانوا هودا أو نصارى قل أأنتم أعلم أم الله ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون " وهذه دعوى أخرى منهم ومحاجة في رسل الله زعموا أنهم أولى بهؤلاء الرسل المذكورين من المسلمين فرد الله عليهم بقوله : " أأنتم أعلم أم الله " فالله يقول كان من المشركين " وهم يقولون : بل كان يهوديا أو نصرانيا فإما أن يكونوا هم الصادقين العالمين أو يكون الله " فهي شهادة عندهم مودعة من الله لا من الخلق فيقتضي الاهتمام بإقامتها فكتموها وأظهروا ضدها جمعوا بين
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
قال لنا : والله هكذا سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقرؤها وهؤلاء يريدونني أن أقرأ ) وما خلق ( الليل : ( 5 ) فأما من أعطى . . . . . ) فأما من أعطى ( ماله في سبيل الله ) واتّقى ( ربّه واجتنب محارمه ( صلى الله عليه وسلم ) ( ما من يوم غربت شمسه إلاّ وبعث بجنبتها ملكان يناديان ، يسمعهما خلق الله تعالى وقال أبو عبدالرحمن السلمي والضحّاك : وصدّق بالحسنى ، ب ( لا إله إلاّ الله ) . بموعود الله الذي وعده أن يثيبه .
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
الذي أوجبه عليها ما تقدم من شهادة الزوج {أن تشهد اربع شهادات} من خمس {بالله} الذي له جميع الأسماء الحسنى والصفات العلى كما تقدم في الزوج {إنه لمن الكاذبين*} فيما قاله عنها {والخامسة} من الشهادات {أن غضب الله عنهم أن هلال بن أمية رضي الله عنه قذف ارأته عند النبي صلى الله عليه وسلم بشريك بن سحماء رضي الله عنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم "البينة وإلا حداً في ظهرك" , قال يا رسول الله! والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : "إن الله يعلم أن أحدكما كاذب , فهل منكما تائب ؟" ثم قامت فشهدت , فلما
الجامع لأحكام القرآن
الله عليه وسلم إنما بصق على الارض ودلكه بنعله اليسرى، ولعل واثلة إنما أراد هذا فحمل الحصير عليه. روى أبو داود عن عبد الله رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (صلاة المرأة في بيتها أفضل من (تجارة ولا بيع عن ذكر الله) خص التجارة بالذكر لانها أعظم ما يشتغل به الانسان عن الصلاة. (عن ذكر الله) اختلف في تأويله، فقال عطاء: يعنى حضور الصلاة، وقال ابن عباس، وقال: المكتوبة. وقال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: (هم الذين يضربون في الارض يبتغون من فضل الله).
تفسير سورة النور
اختلاف عِظم الإساءة باختلاف المساء إليه يقول الله تبارك وتعالى {وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ} [النور عليه وآله وسلم، فـ عائشة فراش النبي صلى الله عليه وآله وسلم طيبةٌ قد اختارها الله عز وجل لطيبٍ، وطاهرةٌ مختارةٌ لطاهر صلوات الله وسلامه عليه. نسأل الله العظيم رب العرش الكريم بأسمائه الحسنى وصفاته العلا أن يسلمنا من أعراض عباده، وأن يرزقنا عفة وصلى الله وسلم على محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
التفسير المأمون على منهج التنزيل والصحيح المسنون
وكرمه عليهم وأياديه الحسنى فيزدادون بذلك عبادة له وتعظيمًا. على كل شيء قدير، ومن كذّب بقدرة الله فهو كافر، ولكن الجهل كان عذرًا لهم عند الله ورسوله عليه السلام. قال ابن جرير: (قال عيسى للحواريين: راقبوا الله، أيها القوم، وخافوه، أن يَنْزِلَ بكم من الله عقوبة على قولكم هذا، فإن الله لا يعجزه شيء أراده. وفي شكّكم في قدرة الله على إنزال مائدة من السماء، كفرٌ به، فاتقوا الله أن يُنْزِل بكم نقمته).
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
النوع الثالث : من تكبير الله تكبيره في أفعاله وعند هذا تختلف أهل الجبر والقدر فقال أهل السنة إنا نحمد الله ونكبره ونعظمه على أن يجري في سلطانه شيء لا على وفق حكمه وإرادته فالكل واقع بقضاء الله وقدرته ومشيئته وإرادته ، وقالت المعتزلة إنا نكبر الله ونعظمه عن أن يكون فاعلاً لهذه القبائح والفواحش بل نعتقد أن حكمته النوع الخامس : تكبير الله في أسمائه وهو أن لا يذكر إلا بأسمائه الحسنى ولا يوصف إلا بصفاته المقدسة العالية وبعد الموت إنه الكريم الرحيم وبالله العصمة والتوفيق وحسبنا الله ونعم الوكيل.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
روي عن مقاتل أنه قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم في الصُفّة ، وكان في المكان ضيق في يوم الجمعة فجاء فيهم ثابت بن قيس بن شَماس قد سُبقوا في المجلس فقاموا على أرجلهم ينتظرون أن يفسح لهم وكان النبي صلى الله من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلاً وعد الله الحسنى } [ الحديد : وتعريف { المجلس } يجوز أن يكون تعريف العهد ، وهو مجلس النبي صلى الله عليه وسلم أي إذا قال النبي صلى الله النبي صلى الله عليه وسلم وبيته.
الجامع لأحكام القرآن
" صفحة رقم 318 " أن يكتبوا كتاب الصلح فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لعلي : ) اكتب بسم الله الرحمن إلا صاحب اليمامة يعنون مسيلمة الكذاب اكتب باسمك اللهم وهكذا كان أهل الجاهلية يكتبون فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لعلي : ) اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله ) فقال مشركو قريش : لئن كنت رسول الله ثم قاتلناك وصددناك لقد ظلمناك ولكن اكتب : هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله فقال أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ( صلى الله عليه وسلم ) يدعو في الحجر ويقول : ) يا الله يا رحمن ) فقال : كان محمد ينهانا عن عبادة الآلهة
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ (227) {إلا الذين آمنوا وَعَمِلُواْ الصالحات} كعبد الله بن رواحة وحسان بن ثابت وكعب بن زهير وكعب بن مالك رضي الله عنهم {وَذَكَرُواْ الله كَثِيراً} أي كان ذكر الله وتلاوة القرآن أغلب عليهم من الشعر وإذا قالوا شعراً قالوه في توحيد الله تعالى والثناء عليه والحكمة صلى الله عليه وسلم والمسلمين وأحق الخلق بالهجاء من كذب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهجاه وعن كعب بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له اهجهم فوالذي نفسي بيده لهو أشد عليهم من النبل وكان يقول