إيجازالبيان عن معاني القرآن
وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : (254 ، 255) ، وتفسير الطبري : 15/ 87 ، ومعاني الزجاج : 3/ 239. (2) عن تفسير وانظر تفسير البغوي : 3/ 114 ، والمحرر الوجيز : (9/ 86 ، 87). (3) هذه قراءة ابن كثير ، ونافع ، وأبي عمرو ينظر تفسير الفخر الرازي : 20/ 213 ، والمحرر الوجيز : 9/ 91 ، وتفسير القرطبي : 10/ 262 ، والبحر المحيط
إيجازالبيان عن معاني القرآن
الفخر الرازي في تفسيره : 31/ 64 دون عزو. (4) اللسان : 1/ 205 (أبب). (5) وهي الصيحة الثانية كما في تفسير لابن قتيبة : 515 ، وتفسير الطبري : 30/ 61 ، وتفسير البغوي : 4/ 449 ، وتفسير القرطبي : 19/ 224 ، وتفسير ابن كثير : 8/ 348. (6) معاني القرآن للزجاج : 5/ 287 ، والمفردات للراغب : 393 ، وتفسير القرطبي : 19/ 226. غريب القرآن لابن قتيبة : 516 ، وتفسير الطبري : 30/ 64 ، ومعاني القرآن للزجاج : 5/ 289. [.....] (8) تفسير البغوي : 4/ 451 ، وتفسير القرطبي : 19/ 227 ، واللسان : 5/ 135 (كدر). (9) ينظر تفسير الطبري : 30/ 67
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
الشاهد الشعري، وأبصرهم بِمواطنهِ اللائقةِ به للاعتمادِ عليهِ، أو الاعتضاد به في تفسير القرآن الكريم، مدى الاعتماد على الشاهد الشعري في تفسير الزمخشري: وأما الزمخشريُّ فقد كانت عنايته بالشواهد الشعرية، واعتماده أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا} [البقرة: 20] (¬4)، حيث استشهد ببيت لأبي تمام ¬_________ (¬1) لم أجده. (¬2) تفسير ابن كثير 1/ 22، غرائب الفرقان 1/ 92. (¬3) الكشاف 1/ 111. (¬4) البقرة 20.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. ¬__________ (¬1) من (م)، (ح)، وانظر "تفسير ابن فورك" 3/ 7/ أ. (¬2) روي ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما انظر: "جامع البيان" للطبري 18/ 60، "الدر المنثور" 5/ 32، "تفسير ابن حبيب" 205/ ب، "الكفاية" للحيري 2/ 54/ ب، "تفسير القرآن" للسمعاني 3/ 493. (¬3) انظر: "معاني القرآن" للزجاج 4/ 24، وللنحاس 4/ 488، "تفسير ابن حبيب" 205/ ب، "تفسير ابن فورك" 3/ 7/ أ، "الكفاية" للحيري 2/ 54/ ب، "تفسير القرآن" للسمعاني 3/ 493 . (¬4) في (م): المشركين. (¬5) انظر: "جامع البيان" للطبري 18/ 59، "تفسير ابن فورك" 3/ 7/ أ.
الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر
قال ابن الجزري: ومدن مدا وبصريّ حما ... قال ابن الجزري: مكّ وبصر حقّ مكّ مدني ... حرّم وعمّ شامهم والمدني المعنى: رمز المؤلف بكلمة «حقّ» لكلّ من: «ابن كثير، وأبي عمرو، ويعقوب». وبكلمة «حرم» لكلّ من: «ابن كثير، ونافع، وأبي جعفر». وبكلمة «عمّ» لكلّ من: «ابن عامر، ونافع، وأبي جعفر». قال ابن الجزري: وحبر ثالث ومكّ كنز ...
التفسير البسيط
. (¬3) "تفسير الثعلبي" 1/ 1141. (¬4) تقدم تخريجه عن مجاهد قريباً. قال ابن كثير في تفسيره 1/ 171: وهذا القول عن مجاهد -وهو اختيار ابن جرير- يجمع الأقوال كلها، وهو أن القنوت ساقط من (ش). (¬6) "تفسير الثعلبي" 1/ 1141 البغوي 1/ 141. (¬7) في (ش): على. (¬8) في "معاني القرآن"، (والدليل
التفسير البسيط
وقوله تعالى: {ضِعْفَيْنِ} قال ابن عباس، في رواية عطاء: يريد: حملت في سنة من الريع ما يحمل غيرها في سنتين (¬9). ¬__________ (¬1) (له) سقطت من (م). (¬2) من "الحجة" 2/ 394 - 395 بتصرف. (¬3) ورد البيت في "تفسير الطبري" 5/ 538، ونسبه محققه إلى أبي مضرس النهدي، ينظر: "تفسير الطبري" 5/ 538، "الحجة للقراء السبعة" ) (له). (¬5) في (ي) (ذو). (¬6) نقله عنه في "الحجة" 2/ 395. (¬7) وفي الآية قراءتان على اللغتين: فقرأ ابن كثير وأبو عمرو ونافع بسكون الكاف، وقرأ الباقون بضمها.
التفسير البسيط
قال ابن عباس: كان أهل الجاهلية يحرمون ما حرم الله إلا امرأة الأب والجمع بين الأختين (¬4). الحاشية التالية. (¬2) الزجاج كما سيأتي. (¬3) ذكره السيوطي في "الدر المنثور" 2/ 245، مطولًا، وانظر: "تفسير مقاتل" 1/ 366. (¬4) انظر: "تفسير ابن كثير" 1/ 515، وذكر السمرقندي والقرطبي نحوه عن محمد بن الحسن.
التفسير البسيط
وروى ثعلب عن ابن الأعرابي: غاظني فلان وأغاظني] (¬5) وغيظني بمعنى واحد (¬6). قال الجاسر 241: لعل المقصود به: قصي بن كلاب. (¬1) "معاني القرآن" للزجاج 4/ 91. (¬2) "تفسير مقاتل" 49 وأخرجه ابن جرير 19/ 75، 76، عن أبي عبيدة، وابن مسعود، وعبد الله بن شداد بن الهاد، وقيس بن عباد، وابن قال الشوكاني 4/ 100، بعد سياقه الخلاف في عددهم: وأقول: هذه الروايات المضطربة قد روي عن كثير من السلف ما يماثلها في الاضطراب، والاختلاف، ولا يصح منها شيء عن النبي -صلى الله عليه وسلم-. (¬3) "تفسير مجاهد"
التفسير البسيط
انظر: "سيرة ابن هشام" 3/ 333، "البداية والنهاية" 4/ 156. (¬2) قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وعاصم وابن الحجرات: 6، وقرأ حمزة والكسائي: (فتثبتوا) بالتاء وكذلك في الحجرات، انظر: "الحجة" لأبي علي 3/ 173، "تفسير الطبري" 13/ 123. (¬3) انظر: "البحر المحيط" 8/ 109. (¬4) انظر: "تفسير مقاتل" 4/ 93.