المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
ثم أمر تعالى نبيه بذكر هود وقومه عاد على جهة المثال لقريش، وهذه الإخوة هي أخوة القرابة، لأن هودا كان تعالى: وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ اعتراض مؤكد مقيم للحجة أثناء قصة هود ، لأن قوله: أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ هو من نذارة هود. قوله عز وجل: [سورة الأحقاف (46) : الآيات 23 الى 26] قالَ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَأُبَلِّغُكُمْ
مفاتيح الغيب
مفاتيح الغيب ، ج 17 ، ص : 339 [سورة هود (11) : الآيات 29 إلى 31] وَيا قَوْمِ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ الجواب أنهم قالوا : ما نَراكَ إِلَّا بَشَراً مِثْلَنا إلى قوله : وَما نَرى لَكُمْ عَلَيْنا مِنْ فَضْلٍ [هود تعالى حكاية عنهم أنهم قالوا : وَما نَراكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَراذِلُنا بادِيَ الرَّأْيِ [هود
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
ثم أمر تعالى نبيه بذكر هود وقومه عاد على جهة المثال لقريش ، وهذه الإخوة هي أخوة القرابة ، لأن هودا كان تعالى : وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ اعتراض مؤكد مقيم للحجة أثناء قصة هود ، لأن قوله : أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ هو من نذارة هود. قوله عز وجل : [سورة الأحقاف (46) : الآيات 23 الى 26] قالَ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَأُبَلِّغُكُمْ
أسرار البيان في التعبير القرآني
ومن ذلك قوله تعالى في سورة النحل: {وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلاَ تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ ونحو هذا قوله تعالى: {فَلاَ تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ} [هود: 17] . وقوله: {فَكِيدُونِي جَمِيعاً ثُمَّ لاَ تُنظِرُونِ} [هود: 55] . فقد حذف الياء واجتزأ بالكسرة في الأعراف فقال: (ثم كيدون) وذكرها في هود فقال: (فكيدوني) . وأما هود فالمقام فيها مختلف فقد دعاهم هود إلى عبادة الله وحده وترك ما عداه فقال لهم: {ياقوم اعبدوا الله
الزيادة والإحسان في علوم القرآن
ليال وثمانية أيام حسوما} [الحاقة: 7]، فحسوا ما أذاقهم من سوء ما حسوا ما، ونسفوا من قفر {ألا بعدا} [هود : 60] إلى يم {واتبعوا} [هود: 59]، فلو عبرت في معبر الاعتبار، لترى (ما آل إليه مآلهم)، لرأيت التوى، كيف
تفسير ابن أبي حاتم، الأصيل - مخرجا
قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ فَقَالَ: {هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ} [هود : 78] إِلَى قَوْلِهِ: {أَوْ آوِي إِلَى -[2065]- رُكْنٍ شَدِيدٍ} [هود: 80] فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ جِبْرِيلُ
المبسوط في القراءات العشر
آية 20] {وَلَا تَوَلَّوْا} و [آية 46] {وَلَا تَنَازَعُوا} وفي التوبة [آية 52] {هَلْ تَرَبَّصُونَ} وفي هود [آية 3] {وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ} و {فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ} [هود 57] و
معجم وتفسير لغوى لكلمات القرآن
وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ) " 140/أنعام " أي رقيب، ومثلها ما في "86/هود وفي قوله تعالي: (إِنَّ رَبِّي عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ) " 57/هود " أي رقيب مهيمن، ومثلها ما في "21/
معجم وتفسير لغوى لكلمات القرآن
إسرائيل كان المراد منه هو التوراة، كما في: (وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَاماً وَرَحْمَةً) " 17/هود " (وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إسْرائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ) " 4/هود