الهداية الى بلوغ النهاية
وروى عبد الملك بن مسلمة، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب، قال: قال رسول الله A: " إذا كان يوم
الهداية الى بلوغ النهاية
شماله، كان يستجب أن لا يجاوز المصلي ببصره موضع سجوده إلا بمكة، فإنه يستحب أن ينظر إلى البيت ولم يوقت مالك قال ابن سيرين كان رسول الله A ينظر إلى السماء في صلاته، فلما أنزل الله هذه الآية، جعل رسول الله وجهه
الهداية الى بلوغ النهاية
وروى ابن وهب وابن القاسم عن مالك أنه قال: سألني رجل أمس عن القدر؟ فقلت له: نعم قال الله D في كتابه
الهداية الى بلوغ النهاية
وروي عن ابن عباس والحسن في قوله: {وَكَفَّ أَيْدِيَ الناس عَنْكُمْ} قال: هو عيينة بن حصن الفزاري وقومه وعوف بن مالك النضري ومن معه جاءوا لينصروا أهل خيبر ورسول الله A محاصر لهم فألقى الله في قلوبهم الرعب
الهداية الى بلوغ النهاية
قال ابن القاسم فأن أطعم لكفارته ثلاثين مسكيناً من حنطة ثم طاق العسر حتى صار عيشهم الثمر أو الشعير، فلا والظهار عند مالك على كل حر وعبد من المسلمين في كل زوجة حرة كانت أو أمة أو كتابية، إلا أنه إذا ظاهر من
الهداية الى بلوغ النهاية
يعمل بما فيه، ويقول به وهو مذهبه، كما تقول: فلان يقول يقول مالك ويقول الشافعي، أي بمذهبه. قال ابن عباس والضحاك: هو جبريل.
فتح البيان في مقاصد القرآن
الإبل سفائن البر، وقيل: المعنى وخلقنا لهم سفناً أمثال تلك السفن يركبونها، قاله الحسن والضحاك وأبو مالك ، وقال النحاس: وهذا أصح لأنه متصل الإسناد عن ابن عباس، وقيل: هي السفن المتخذة بعد سفينة نوح.
فتح البيان في مقاصد القرآن
كبيرة بينها وبين مكة أقل من مرحلة أو مرحلة سميت ببئر هناك، وقد جاء في الحديث أن الحديبية بئر، قال مالك : هي من الحرم وقال ابن القصار: بعضها من الحل ويجوز في الحديبية التخفيف والتشديد، والأول أفصح وعامة المحدثين
لمحات الأنوار وري الظمآن لمعرفة ما ورد في ثواب قارئ القرآن
وما أعلمت في أوله هكذا: ((نس)): فمن صحيفة أنس بن مالك الأنصاري النجاري. وما أعلمت في أوله هكذا: ((عد)): فمن كتاب ابن عدي الجرجاني.
جامع لطائف التفسير
لمدة ترك الرفث والفسوق والجدال ، لصعوبة ترك ذلك على الناس ، ولذلك قُللت بجمع القلة ، فهو نظير ما روى مالك في "الموطأ" : أن عائشة قالت لعروة بن الزبير يا ابن أختي إنما هي عشر ليال فإن تخلج في نفسك شيء فدعه ،