جامع البيان في تأويل آي القرآن
كان قبلهم ممن ورثوا عنه الأرض، فأهلكناهم بذنوبهم= (ونطبع على قلوبهم) ، (5) يقول: __________ (1) سقط تفسير والدليل على أنه خرم قديم، أني لم أجد أحدًا قط نقل شيئًا عن الطبري وأخباره في تفسير هذه الآية. ومن أجل ذلك وضعت الآيات وحدها، وتركت مكان الخرم بياضًا في هذه الصفحة والتي تليها. (2) انظر تفسير"المكر " فيما سلف ص: 95، 97 تعليق: 1، والمراجع هناك. (3) انظر تفسير"الخسران" فيما سلف ص: 570 تعليق: 2، والمراجع هناك. (4) انظر تفسير"هدى" فيما سلف من فهارس اللغة (هدى) . (5) انظر تفسير"الطبع" فيما سلف 1: 258- 261
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قبلهم ممن ورثوا عنه الأرض ، فأهلكناهم بذنوبهم=( ونطبع على قلوبهم ) ، (5) يقول: __________ (1) سقط تفسير والدليل على أنه خرم قديم ، أني لم أجد أحدًا قط نقل شيئًا عن الطبري وأخباره في تفسير هذه الآية . ومن أجل ذلك وضعت الآيات وحدها ، وتركت مكان الخرم بياضًا في هذه الصفحة والتي تليها . (2) انظر تفسير"المكر " فيما سلف ص: 95 ، 97 تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (3) انظر تفسير"الخسران" فيما سلف ص: 570 تعليق: 2 ، والمراجع هناك. (4) انظر تفسير"هدى" فيما سلف من فهارس اللغة (هدى). (5) انظر تفسير"الطبع" فيما سلف 1: 258- 261/
معالم التنزيل
لأبي الطيب محمد شمس الحق العظيم آبادىّ، تحقيق عبد الله هاشم يماني المدني- دار المعرفة- بيروت. 38- تفسير ابن كثير: (تفسير القرآن العظيم) : لإسماعيل بن كثير الدمشقي (ت 774 هـ) ، 4 ج، تحقيق عبد الرزاق المهدي ، الكتاب العربي. 39- تفسير أبي حيان (تفسير البحر المحيط) : لمحمد بن يوسف أبي حيان الأندلسي (ت 745 هـ) ، 8 ج، تحقيق زكريا النوني- أحمد النجولي الجمل، الكتب العلمية، 1413 هـ. 40- تفسير السمرقندي (بحر العلوم 3750 هـ) 3 ج، تحقيق علي محمد معوض- عادل أحمد عبد الموجود- زكريا النوني، الكتب العلمية، 1413 هـ. 41- تفسير
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
كما قال أهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا؟ بل قولوا { سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير } [ البقرة : 285 ] فلما اقترأها القوم وذلت بها ألسنتهم أنزل الله في أثرها { آمن الرسول } [ البقرة : 285 ] الآية فلما فعلوا ذلك نسخها الله فأنزل الله { لا يكلف الله نفساً إلا وسعها } [ البقرة : 286 ] إلى آخرها » . فألقى الله الإِيمان في قلوبهم ، فأنزل الله { آمن الرسول . . . } [ البقرة : 285 ] الآية { لا يكلف الله نفساً إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا } [ البقرة : 286 ] قال
جامع البيان في تأويل آي القرآن
دعاء إن دعوت غير جهار، ولكن في خفاء من القول، كما:- __________ (1) رد ابن كثير ما ذهب إليه الطبري في تفسير تفسير ابن كثير 3: 626، 627. وهذا الذي قاله هو الصواب المحض إن شاء الله. (2) انظر تفسير ((التضرع)) فيما سلف 13: 572 تعليق: 1، والمراجع هناك. (3) انظر تفسير ((الخوف)) فيما سلف 9: 123، تعليق: 3، والمراجع هناك. (4) انظر تفسير ((الجهر)) فيما
جامع البيان في تأويل آي القرآن
دعاء إن دعوت غير جهار، ولكن في خفاء من القول، كما:- __________ (1) رد ابن كثير ما ذهب إليه الطبري في تفسير تفسير ابن كثير 3 : 626 ، 627 . وهذا الذي قاله هو الصواب المحض إن شاء الله . (2) انظر تفسير (( التضرع )) فيما سلف 13 : 572 تعليق : 1 ، والمراجع هناك . (3) انظر تفسير (( الخوف )) فيما سلف 9 : 123 ، تعليق : 3 ، والمراجع هناك . (4) انظر تفسير (( الجهر )) فيما سلف 2 : 80 / 9 : 344 ، 358 / 11 : 368 .
الروايات التفسيرية في فتح الباري
، والصواب "الطبراني" كما أثبت، والتصحيحف وقع إما من الناسخ أو الطابع؛ إذ أني لم أجد هذه الرواية في تفسير هذا التفسير إنما ورد عنهم في تفسير الآية السابقة أعني قوله تعالى: {خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ لم أجد عنهم القول في تفسير هذه الآية، وإنما التي قبلها، انظر تفسير ابن كثير 3/402 فقد نقل عنهم هذا التفسير في تفسير قوله تعالى: {خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ} .
تفسير سفيان الثوري
فأول ما دونه من العلوم التفسير، ومن أقدم التفاسير تفسير أبي لعالية رفيع ابن مهران الرياحي (م 90 هـ) الذي رواه الربيع بن انس عنه، ثم تفسير مجاهد ابن جبر (م 101 هـ) ، ثم تفسير عطاء بن أبي رياح (م 114 هـ) ثم تفسير محمد ابن كعب القرظي (م 117 هـ) (1) . عهد تبع التابعين وبعد ذلك العصر جاء تبع التابعين، فصرفوا هممهم في جمع ما روي في تفسير الايات عن رَسُولِ
جامع البيان في تأويل آي القرآن
"وأنت خير الغافرين"، يقول: خير من صَفَح عن جُرم، وسَتر على ذنب. (2) * * * __________ (1) (1) انظر تفسير ((ولى)) فيما سلف 11: 282، تعليق: 1، والمراجع هناك. (2) (2) انظر تفسير ((المغفرة)) ، و ((الرحمة)) فيما
جامع البيان في تأويل آي القرآن
"وأنت خير الغافرين"، يقول: خير من صَفَح عن جُرم، وسَتر على ذنب. (2) * * * __________ (1) (1) انظر تفسير (( ولى )) فيما سلف 11 : 282 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك . (2) (2) انظر تفسير (( المغفرة )) ، و (( الرحمة