التفسير المنير
وروى ابن جرير عن مالك بن أوس بن الحدثان قال: قرأ عمر بن الخطاب: إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَالْمَساكِينِ التي ردها الله تعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم من __________ (1) رواه أبو داود، وفيه انقطاع. (2) تفسير ابن كثير: 4/ 339- 340 (3) تفسير الرازي: 29/ 288
التفسير المنير
وهو في رأي ابن عباس ومجاهد وجماعة آخرين: صاحب النار والبعوضة، فهو الذي أضرم النار لإحراق إبراهيم عليه أربعة نفر فأدخلهم بيتا وتركهم بدون طعام وشراب، ثم أطعم اثنين فحييا، وترك اثنين فماتا. __________ (1) تفسير ابن كثير: 1/ 313 (2) تفسير القرطبي: 3/ 284 (3) قصص الأنبياء للأستاذ عبد الوهاب النجار: ص 81
التفسير المنير
روي عن ابن عباس رضي الله عنهما: هي أشد آية في القرآن، أي ليس في القرآن ما هو أشد توبيخا للعلماء من هذه قال الكلبي: كان إذا أذن المؤذن، وقام المسلمون إلى الصلاة، قالت اليهود: __________ (1) تفسير ابن كثير: 2/ 74، البيضاوي: ص 156 [.....] (2) الكشاف: 1/ 471 (3) تفسير القرطبي: 6/ 237
التفسير المنير
والطوبى في رأي ابن عباس: الجنة، وروي عنه أنها شجرة في الجنة، ورجح القرطبي أنها شجرة في الجنة، فقال: والصحيح واحدة تغني عن كل آية، هي القرآن، تدل على الصدق، وصحة النبوة والوحي، وكونه كلام الله. __________ (1) تفسير القرطبي: 9/ 317، تفسير ابن كثير: 2/ 512
الموسوعة القرآنية خصائص السور
«وأخرج البيهقي في «شعب الإيمان» عن ابن عبّاس: أنّ رجلا قال: يا نبيّ الله، إنّي شيخ كبير، يشقّ عليّ القيام انظر في ليلة القدر: «أحكام القرآن لأبي بكر بن العربي المالكي 4: 1962، و «تفسير الطبري» 30: 166، و «تفسير ابن كثير» 4: 532، و «فتح الباري بشرح صحيح البخاري» ، لابن حجر العسقلاني 4: 255 (كتاب فضل ليلة القدر)
التيسير في أصول واتجاهات التفسير
ثم جاء عصر التابعين فتكلم الأئمة: منهم الحسن البصري وعكرمة مولي ابن عباس وسعيد بن المسيب، ثم مجاهد وقتادة وكانت مرويات التفسير تروي على أنها أبواب من الحديث، ولم يظهر تفسير كامل استوعب القرآن من فاتحته إلي خاتمته التفسير: لقد نشأ علم أصول التفسير مقترنا بالتفسير وإن لم يكن تحت هذا المصطلح ¬__________ (¬1) انظر: تفسير ابن كثير 1/ 3.
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
قال ابن قتيبة (1) : سُمي معيناً؛ لأنه جارٍ من العين. وإنما سميت الزكاة بالشيء القليل؛ لأنه يؤخذ من المال رُبْعَ عُشْرِه، فهو قليل من كثير. انظر: تفسير غريب القرآن (ص:297). (2) ... في الأصل: المعين. والتصويب من ب. (3) ... تفسير مقاتل (2/398). (7) ... أخرجه ابن أبي شيبة (6/409)، والطبري (18/26) كلاهما عن سعيد بن المسيب.
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
قال ابن كثير في تفسيره (1/352): وهذا حديث منكر أيضاً. (¬2) أخرجه أحمد (2/363)، وابن ماجه (2/1207). وفي تفسير ابن عباس (ص:125): القنطار اثنا عشر ألف درهم، أو ألف دينار. وفي تفسير مجاهد (ص:123): القنطار: سبعون ألف دينار. (¬5) مجاز القرآن (1/89).
منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني
لبعض: لا تصدقوا، ولا تقروا بأن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم من العلم والحكمة إلَّا لمن اتبع اليهودية، وقرأ ابن هذه الأسماء وسمى بها تصانيفه، وشرح ديوان المتنبي، وأسباب النزول، وشرح الأسماء الحسنى، وغير ذلك وهو كثير ، والواحدي نسبة إلى الواحد بن الديل ابن مهرة (ت 468 هـ). انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 176)، البحر المحيط (2/ 496)، التيسير (ص: 89)، تفسير القرطبي (4 الرازي (2/ 480). (¬3) محمد بن عبد الرحمن ابن محيصن السهمي بالولاء، أبو حفص المكي: مقرئ أهل مكة بعد ابن
منهج الزجاج في اختياراته في التفسير من خلال كتابه: معاني القرآن وإعرابه
هذه القصة رويت موقوفة ومرفوعة فقد رويت موقوفة على ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة مولى ابن عباس انظر أقوالهم في تفسير الطبري 9/145 ، 146 ، 147 ، وتفسير ابن كثير 2/276. ... وقد أعل ابن كثير في تفسيره 2/275 ، 276 هذا الحديث بعلل وهي: ... 1 - أن في سنده عمر بن إبراهيم وثقه ابن الترمذي السابق ) . ... 3 - كيف يكون صحيحاً والذي روى الحديث عن سمرة هو الحسن البصري وقد فسر الآية بغير تفسير