قاموس القرآن
و ك ل على أربعة أوجه المانع الرب المسيطر الشهيد فوجه منها الوكيل المانع قوله تعالى في سورة النساء أم من يكون عليهم وكيلاً يعني حِرْزاً ومانعاً كقوله سبحانه في سورة الإسراء وكفى بربك وكيلاً يعني مانعاً من عباده الموحدين الثاني الوكيل الرب قوله تعالى في سورة المزمل لا إله إلا هو فاتخذه وكيلاً أي رباً وقوله سورة الأنعام وما أنت عليهم بوكيل يعني بمسيطر مثلها في سورة الفرقان أفأنت تكون عليهم وكيلاً نظيرها فيها بالله وكيلاً يعني شهيداً مثلها في سورة الإسراء وكفى بالله وكيلاً أي شهيداً كقوله سبحانه في سورة هود
التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه وتصرفت معانيه
وقال في سورة بني إسرائيل: {يَرْجُونَ رَحْمَتَهُ} يعني جنَّتهُ. وقال في سورة البقرة: {يَرْجُونَ رَحْمَتَ الله} يعني جنَّة الله. الوجه الثالث: الرحمة يعني المطر وذلك قوله في سورة الأَعراف: {يُرْسِلُ الرياح بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ ونظيرها في الفرقان. وقال في حم عسق: {وَيَنشُرُ رَحْمَتَهُ} يعني المطر. وكقوله في سورة الرّوم: {فانظر إلى آثَارِ رَحْمَتِ الله} يعني المطر.
الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر
مخرمة، وعبد الرحمن بن عبد القارئ» حدّثاه أنهما سمعا «عمر بن الخطاب» يقول: سمعت «هشام بن حكيم» يقرأ «سورة الفرقان» في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستمعت لقراءته، فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها أقرأنيها على غير ما قرأت، فانطلقت به أقوده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: إنّي سمعت هذا يقرأ «سورة الفرقان» على حروف لم تقرئنيها، فقال صلى الله عليه وسلم ل «عمر» أرسله، فأرسله «عمر» فقال ل «هشام»: «اقرأ
الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر
المعنى: اختلف القرّاء في «ويجعل» من قوله تعالى: وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُوراً (سورة الفرقان آية 10). اختلف القرّاء في «يحشرهم» من قوله تعالى: وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَما يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ (سورة الفرقان آية 17).
ناسخ القرآن ومنسوخه
وَحَكَى أَبُو جَعْفَرٍ النَّحَّاسُ: أَنَّ بَعْضَ الْعُلَمَاءِ قَالَ: مَعْنَى نَسَخَتْهَا آية (الفرقان الْمُغِيرَةِ بْنِ النُّعْمَانِ، قال: سمعت __________ 1 في (هـ): أنه بالتذكير وهو خطأ. 2 الآية (48) من سورة النساء. 3 الآية (68 - 70) من سورة الفرقان. 4 في (هـ): القرآن، وهو تحريف. 5 انظر: نصّ ما ذكره النحاس
ناسخ القرآن ومنسوخه
رِ. __________ 1 الآية (43) من سورة الفرقان. 2 أما الكلبي، فهو: محمد بن السائب بن بشر الكلبي أبو النضر وفسره الطبري بما يؤيد إحكامه في: 19/ 21 من جامع البيان. 4 الآية (63) من سورة الفرقان. 5 ذكر الطبري هذا
الرؤية الاستشراقية للأحرف السبعة والقراءات القرآنية
الحديث الأول: عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول فانطلقت به أقوده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها
المكرر في ما تواتر من القراءات السبع وتحرر
فرش حروف سورة الفرقان (¬1) 1 - قوله تعالى: (فقد جاءوا) قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار الدال والباقون بالنون. 9 - قوله تعالى: فَيَقُولُ قرأ ابن عامر بالنون، والباقون بالياء. ¬__________ (¬1) سورة الفرقان مكية سبعون وسبع آيات ليس فيها اختلاف والله أعلى وأعلم. (¬2) الأصح جواز الوقف الاختياري أو الاضطراري
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
[سورة البقرة (2) : آية 53] وَإِذْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَالْفُرْقانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (53) " 1 " ، (موسى) مفعول به منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على الألف (الكتاب) مفعول به ثان منصوب (الفرقان (الفرقان) ، هو في الأصل مصدر سماعيّ لفعل فرق يفرق من بابي نصر وضرب ، ثمّ جعل اسما للقرآن الكريم ، وزنه [سورة البقرة (2) : آية 54] وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخاذِكُمُ