أقوال أنس بن مالك رضي الله عنه في التفسير
انظر المحرر الوجيز5/528، تفسير البغوي4/532، تفسير السمرقندي3/600، روح المعاني30/243، تفسير الثعالبي4/ 444، أحكام القرآن للجصاص5/375، زاد المسير9/246، تفسير الطبري30/383، البحر المحيط8/519، تفسير السمعاني6 /289، مصنف ابن أبي شيبة2/420حديث (10619)، (10620). 2-قال ابن مسعود وابن عباس: ما يتعاطاه الناس بينهم انظر المحرر الوجيز5/528، البحر المحيط8/519، تفسير الطبري30/385، الدر المنثور6/684، تفسير البغوي4/532، أحكام القرآن لابن العربي4/455، زاد المسير9/245، تفسير السمرقندي3/600، تفسير السمعاني6/289، تفسير الثعالبي4
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
فقال قوم: رأى جبريل، وإليه ذهب ابن مسعود، وقال آخرون: هو الله سبحانه، ثم اختلفوا في معنى الرؤية، فقال وانبأني عقيل بن محمد قال: أخبرنا المعافي بن زكريا قال: حدّثنا محمد بن جرير قال: حدّثنا ابن حميد قال: حدّثنا مهران عن سفيان عن أبي إسحاق عمّن سمع ابن عباس يقول: ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى قال: رأى محمد الحنفية عن أبيه، وأبو العالية عن ابن عباس. : 17/ 93. (2) جامع البيان للطبري: 27/ 62، تفسير ابن كثير: 4/ 268 والموجود في الكتب (لم أره بعيني ورأيته
درج الدرر في تفسير الآي والسور
وعن ابن عبّاس وسعيد بن جبير نزلت في أبناء الأنصار، كانت في الجاهليّة إذا لم يعش لأحدهم الولد دفع ما ولد له من ولد إلى اليهود (56 ظ) ليعيش تيمّنا بأهل (¬5) الكتاب، فنشأ كثير من أولادهم فيما بين اليهود متهوّدين ، والتبيان في تفسير القرآن 2/ 311، ونواسخ القرآن 93 - 94. (¬5) في ك: من أهل. (¬6) في ك: عن. (¬7) ينظر وينظر: تفسير البيضاوي 1/ 557. (¬9) ينظر: تفسير الطبري 3/ 26. (¬10) في ب: والرشد. (¬11) من ك: وينظر: تفسير الطبري 3/ 26، والجواهر الحسان 1/ 504. (¬12) ينظر: تفسير الطبري 3/ 28، والنكت والعيون 1/ 272، وتفسير
الموسوعة القرآنية خصائص السور
كثير، و 328 إلى حمزة، و 329 إلى الكسائي وإلى ابن عامر في رواية ابن ذكوان. (2) . بالهمز في السبعة 652 إلى ابن كثير وابن عامر وأبي عمرو ونافع، وفي الحجّة 325 بلا نسبة، وفي الكشف 1: 325 إلى نافع برواية ورش، وإلى قالون، 327 إلى ابن كثير، وفي التيسير 65 إلى نافع وأبي عمرو وابن كثير، و 66 إلى ابن عامر وبلا همز، في السبعة 652 إلى خلف وابن كثير وفي الحجّة 325 بلا نسبة. (4) . و 326 إلى أبي عمرو و 2: 109 إلى ابن كثير وأبي عمرو، وهذا مناقض لما جاء في 1: 327 عن ابن كثير وفي التيسير
شرح مقدمة في أصول التفسير لابن تيمية
في هذه العبارة تحدث شيخ الإسلام عن تفسير ابن عطية (ت:542)، ووازن بينه وبين تفسير الزمخشري (ت:538)، فجعله ابن عطية في الطبعة القطرية في أخطاء على شيخ الإسلام في كلامه على تفسير ابن عطية، وأنا أسوقها هنا لمناسبة المقام، فأقول: 1 - وقعوا في التدليس حينما ذكروا كلامه في نقد تفسير ابن عطية، وجعلوا مكان كلامه فيه نقطًا ، ولم يذكروه، فجاءت هذه العبارة في مقدمة الكتاب هكذا: «تفسير ابن عطية خير من تفسير الزمخشري، وأصح نقلاً «أن تفسير ابن عطية أتبع للسنة والجماعة، وأسلم من البدع من تفسير الزمخشري»، وهذا الكلام يغمز ابن عطية
العنوان في القراءات السبع
سورة التكوير " 81 " (سُجِرَت) 6 بتخفيف الجيم، ابن كثير وأبو عمرو. (على الغيب بظنين) 24 بالظاء، ابن كثير والنحويان. (الجوارِ الكنس) 16 بالإمالة، الدوري عن الكسائي. (يومُ لا تملك) 19 بضم الميم، ابن كثير وأبو عمرو.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
7145 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن الحسن بن دينار، عن قتادة، عن عبد الرحمن بن آدم وذكر ابن كثير في التفسير 3: 16، من رواية أحمد بن عفان. ونقله ابن كثير في التاريخ 2: 98-99، عن رواية ابن أبي عروبة في المسند، وأشار إلى روايتي أحمد وأبي داود وانظر تفسير ابن كثير 3: 16، وتاريخه 2: 98-99. وقد ذكر ابن كثير في تفسيره طائفة طيبة منها، ج 3 ص 15-24.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
7145 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن الحسن بن دينار، عن قتادة، عن عبد الرحمن بن آدم وذكر ابن كثير في التفسير 3: 16 ، من رواية أحمد بن عفان. ونقله ابن كثير في التاريخ 2: 98-99 ، عن رواية ابن أبي عروبة في المسند ، وأشار إلى روايتي أحمد وأبي داود وانظر تفسير ابن كثير 3: 16 ، وتاريخه 2: 98-99. وقد ذكر ابن كثير في تفسيره طائفة طيبة منها ، ج 3 ص 15-24.
التفسير البسيط
{مَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ} أي: لا علم ¬__________ (¬1) انظر: "تنوير المقباس" ص 490، "تفسير مقاتل " 3/ 791، "تفسير البغوي" 7/ 209، "تفسير الوسيط" 4/ 68. (¬2) بنو مليح بن عمرو بن عامر بن لحي بن قَمَعَة مالك بن النضر بن كنانة انظر: "جمهرة أنساب العرب" لابن حزم ص 238. (¬3) انظر: "تنوير المقباس" ص 490، "تفسير 16/ 74. (¬4) انظر: "معاني القرآن" للزجاج 4/ 408. (¬5) ذكر ذلك الثعلبي في "تفسيره" 10/ 81 أ. (¬6) قال ابن كثير رحمه الله: {وَقَالُوا لَوْ شَاءَ الرَّحْمَنُ مَا عَبَدْنَاهُمْ} أي لو أراد الله لحال بيننا وبين
التفسير البسيط
2) سورة البقرة في قوله: {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ} الآية [البقرة: 210] قال ابن ذلك، وهو خبر معناه النهي كقوله: {يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ} [البقرة: 228] خبر معناه: الأمر، وهو كثير بالياء، وقرأ الباقون بالتاء، انظر: السبعة ص 274، و"المبسوط" ص 177. (¬4) "تنوير المقباس" 2/ 76، وانظر: "تفسير الطبري" 8/ 96، والسمرقندي 1/ 525. (¬5) انظر: "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة ص 164. (¬6) انظر: تفسير صاحب النظم هو: أبو علي الحسن بن يحيى الجرجاني، تقدمت ترجمته، وكتابه "نظم القرآن" (مفقود) انظر: مقدمة "تفسير