التفسير الموضوعي للقرآن الكريم ونماذج منه
قال عبد الله بن سلام: كذبتم إن فيها الرجم، فأتوا بالتوراة، فأتوا بالتوراة فنشروها، فوضع أحدهم يده على آية الرجم، فقرأ ما قبلها وما بعدها فقال عبدا لله بن سلام: ارفع يدك فرفع يده، فإذا آية الرجم، فقالوا صدق يا محمد فيها آية الرجم، فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت الرجل يحنى على المرأة يقيها الحجارة فقرأ حتى انتهى إلى موضع منها، فوضع يده عليه فقال: ارفع يدك فرفع فإذا آية الرجم تلوح. قال يا محمد إن فيها آية الرجم ولكنا نتكاتمه بيننا، فأمر بهما فرجما" 2.
إبراز المعاني من حرز الأماني
لمجاورة ما أوجب ذلك من الكسر أو الياء الساكنة كما أجمعوا على "بهم وفيهم" __________ 1 سورة آل عمران، آية : 110. 2 سورة آل عمران أيضًا، آية: 129. 3 سورة التوبة، آية: 61. 4 سورة مريم، آية: 3. 5 سورة النمل، آية : 47. 6 سورة التحريم آية: 10. 7 سورة غافر، آية: 49.
إبراز المعاني من حرز الأماني
فما الظن بما قبله حرف مد؟ فقال في قصيدته التي نظمها في قراءة نافع: __________ 1 سورة الحج، آية: 48. 2 سورة البقرة، آية: 3. 3 سورة آل عمران، آية: 7. 4 سورة البقرة، آية: 32. 5 سورة الرحمن، آية: 1. 6 سورة يوسف، آية: 13. 7 سورة النساء، آية: 40. 8، 9، 10 الآيات: 1، 2، 3 من سورة العصر.
إبراز المعاني من حرز الأماني
واقعتين بكلمة وهي الثانية والأصل الأخرى تأنيث آخر بفتح الخاء كقوله تعالى: __________ 1 سورة الزخرف، آية : 22. 2 سورة الزخرف، آية: 58. 3 سورة السجدة، آية: 24. 4 سورة طه، آية: 22. 5 سورة آل عمران، آية: 15. 6 سورة البقرة، آية: 140. 7 سورة فصلت، آية: 9.
إبراز المعاني من حرز الأماني
وإن كانت في أول الكلمة، قال: وعلى هذا يدل كلام المتقدمين وبه كان يأخذ أبو بكر __________ 1 سورة يونس، آية 25. 2 سورة البقرة، الآيتان، 14 و76. 3 سورة يوسف، آية: 53. 4 سورة المائدة، آية: 105. 5 سورة البقرة، آية : 78. 6 سورة المنافقين، آية: 6. 7 سورة آل عمران: 81. 8 سورة البقرة، آية: 6 ويس الآية: 10. 9 سورة آل عمران ، آية: 15.
إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر
واختلف في "أو لم يكن لهم آية" [الآية: 197] فابن عامر "تكن" بالتاء من فوق "آية" بالرفع فاعل تكن على أنها تامة, ولهم متعلق بها, وأن يعلمه بدل من آية أو خبر محذوف أي: أو لم يحدث لهم آية علم علماء بني إسرائيل مبتدأ مؤخر, والجملة خبر تكن أو لهم خبر مقدم, وآية مبتدأ مؤخر والجملة خبر تكن, وأن يعلمه إما بدل من آية أو خبر مضمر أي: هي أن يعلمه, والتأنيث للفظ القصة أو الآية: والباقون بتاء التذكير ونصب آية على جعل أن يعلمه اسمها, وآية خبرها أي: علم علماء بني إسرائيل بنبوة محمد -صلى الله عليه وسلم- من التوراة آية تدلهم
إعراب القرآن
[سورة يس (36) : آية 30] يا حَسْرَةً عَلَى الْعِبادِ ما يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ [سورة يس (36) : آية 31] أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ [سورة يس (36) : آية 33] وَآيَةٌ لَهُمُ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْناها وَأَخْرَجْنا مِنْها حَبًّا فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ (33) «وَآيَةٌ لَهُمُ الْأَرْضُ» الواو حرف استئناف آية خبر مقدم «لَهُمُ» متعلقان [سورة يس (36) : آية 35] لِيَأْكُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ وَما عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ أَفَلا يَشْكُرُونَ (35
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
[سورة الفاتحة (1) : آية 1] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ (1) قرّاء المدينة والبصرة والشأم وفقهاؤها وقرّاء مكة والكوفة وفقهاؤهما على أنها آية من الفاتحة ومن كل سورة، وعليه الشافعي وأصحابه رحمهم اللَّه، وعن ابن عباس: «من تركها فقد ترك مائة وأربع عشرة آية من كتاب اللَّه تعالى» «1» . __________ (1) . موقوف، ليس بمعروف عنه، والذي في الشعب للبيهقي عنه: «من ترك بسم اللَّه الرحمن الرحيم فقد ترك آية من كتاب قال على قال عبد اللَّه «من ترك بسم اللَّه الرحمن الرحيم في فواتح السور فقد ترك مائة وثلاث عشرة آية» .
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الثمد وهو الماء القليل، وكانت مساكنهم الحجر بين الشام والحجاز إلى وادى القرى قَدْ جاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ آية ولكم: بيان لمن هي له آية موجبة عليه الإيمان خاصة وهم ثمود، لأنهم عاينوها وسائر الناس أخبروا عنها وليس من آياته، كما تقول: آية الله. وصالح من أوسطهم نسبا، فدعاهم إلى الله تعالى فلم يتبعه إلا قليل منهم مستضعفون، فحذرهم وأنذرهم، فسألوه آية ، فقال: أية آية تريدون؟ قالوا: تخرج معنا إلى عيدنا في يوم معلوم لهم من السنة، فتدعوا إلهك وندعو آلهتنا
إعراب القرآن
[سورة الحاقة (69) : آية 9] وَجاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكاتُ بِالْخاطِئَةِ (9) «وَجاءَ [سورة الحاقة (69) : آية 10] فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رابِيَةً (10) «فَعَصَوْا [سورة الحاقة (69) : آية 11] إِنَّا لَمَّا طَغَى الْماءُ حَمَلْناكُمْ فِي الْجارِيَةِ (11) «إِنَّا» إن [سورة الحاقة (69) : آية 12] لِنَجْعَلَها لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ (12) «لِنَجْعَلَها [سورة الحاقة (69) : آية 13] فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ (13) «فَإِذا» الفاء حرف استئناف