البحث

نعم إن كان هذا من باب القصص عن الأمم الخالية فهو كثير في القرآن، أما السببية فلا. 3 - أن بعض المفسرين

في {قد سمع}، و {شجرت الزقوم} [الدخان: 43]، و {قرت عين} [القصص: 9]، و {جنت النعيم} [الواقعة: 89]، و {بقيت

والقرآن الكريم لم يورد ما أورده من القصص عبثاً؛ وإنما أورده للذكرى والاعتبار والاستبصار وقد أراد الله

موضعان والزخرف والدخان المرأة مكتوبة بالتاء في سبعة مواضع في آل عمران وفى يوسف موضعان امرأت العزيز وفى القصص

والزخرف والدخان المرأة مكتوبة بالتاء فى سبعة مواضع فى آل عمران وفى يوسف موضعان امرأت العزيز وفى القصص

إلى آخرها كما تقدم زاد غيره قوله { أو لم يكن لهم آية أن يعلمه علماء بني إسرائيل } حكاه ابن الغرس 121 القصص

قوله تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الكتاب مِن بَعْدِ مَآ أَهْلَكْنَا القرون الأولى ... } [القصص: 43

أو شراً مثل: {إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلاَ فِي الأرض وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعاً ... } [القصص: 4] .

في الطريق الكهف (71 - 65) الذي جاءا فيه {قَصَصًا} يقصان قصصاً أي يتبعان آثارهما اتباعاً قال الزجاج القصص