فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
وعبد بن حميد وابن جرير عنه قال كانت خمسمائة سنة وستين سنة وقال الكلبي خمسمائة سنة وأربعين سنة وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج قال كانت خمسمائة سنة وأخرج ابن جرير عن الضحاك قالى كانت أربعمائة سنة وبضعا وثلاثين سنة وأخرج ابن سعد في كتاب الطبقات عن ابن عباس قال كان بين موسى وعيسى ألف سنة وتسعمائة سنة ولم يكن بينهما على نبينا ( صلى الله عليه وسلم ) وعصوه وفى ذلك تسلية له ( صلى الله عليه وسلم ) وروى عن عبد الله بن كثير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وروى عن ابن مسعود من قِيلِه خلافُ ذلك كله. 70- وهو ما حدثنا به أبو كرُيب، قال: حدثنا المحاربي، عن الأحوص عن جده مباشرة، كما مضى، وكما في رواية مسلم في صحيحه 1: 225 لذلك الحديث. (3) الخبر 70- هذا موقوف على ابن مسعود، من كلامه، كما صرح بذلك الطبري هنا بقوله "وروى عن ابن مسعود من قيله". وذكره ابن كثير في الفضائل: 66 بعد الحديث 67 الماضي، جعله رواية أخرى له، قال: "ثم رواه عن أبي كريب ... عن ابن مسعود، من كلامه. وهو أشبه".
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عن محمد بن أبي محمد مولى زيد بن ثابت، عن عكرمة، أو عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس،"أولئك على هدى من ربهم كما:- 294- حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا سلمة، قال: حدثنا ابن إسحاق، عن محمد بن أبي محمد مولى زيد بن ثابت ، عن عكرمة، أو عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: (وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) أي الذين أدْركوا ما طلبوا وَإِنْ أَثْرَى، وَإِنْ لاقَى فَلاحًا (6) أي نجاحًا بحاجته وبَقاءً. * * * __________ (1) الخبر 293- ذكره ابن كثير 1: 81 مع تتمته الآتية: 294. (2) ديوانه 2: 12، والخطاب في البيت لصاحبته. (3) البيت الثاني في اللسان
معالم التنزيل
وعبارة ابن قتيبة في "المشكل" ص (425) : ... في البلاد، ويضرب في الأرض ثم يعود إلى بلده ... " وهي أوضح وأصح مما نقله المصنف رحمه الله. (2) أخرجه ابن أبي حاتم. (3) قال ابن كثير: (3 / 404) "وهذا من كلام الضحاك يقتضي أن هذه الآية مدنية وإن كان مجموع السورة قال الحافظ في الفتح: (8 / 510) : وإسناده لا بأس به. (5) أخرج ابن أبي حاتم من طريق مجاهد قال: "يحييك يوم القيامة" وأما الحسن والزهري فقالا: هو يوم القيامة، وروى ابن أبي يعلى من طريق أبي جعفر محمد بن علي قال
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عبد الله عن هذه الآية = ثم ذكر نحوه وزاد فيه: إني قد قضيت أن لا ترجعوا. (1) . 8208- حدثنا ابن المثني قال، حدثنا ابن أبي عدي، عن شعبة، عن سليمان، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق قال: سألنا عبد الله عن أرواح وهذا الحديث تكرار للذي قبله من هذا الوجه، كما قلنا. (2) الحديث: 8208- سليمان: هو ابن مهران الأعمش. ونقله ابن كثير 2: 289، عن صحيح مسلم. وسيأتي مرة رابعة: 8218، من رواية عبد الله بن مرة، عن مسروق، عن عبد الله - وهو ابن مسعود ويأتي مرة خامسة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قتادة قال: قال أبو ذر: بشر أصحاب الكنوز بكيٍّ في الجباه، وكيٍّ في الجنوب، وكيٍّ في الظهور. 16679- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن سفيان، عن قابوس، عن أبيه، عن ابن عباس: (يوم يحمى عليها في نار جهنم) ، قال: حية وانظر ما سلف في حديث ابن مسعود رقم: 8285 - 8289. (4) " الشجاع "، ضرب من الحيات مارد خبيث. " والأقرع " وهذا الخبر، ذكره ابن كثير في تفسيره 4: 157، وقال: " رواه ابن حبان في صحيحه من حديث يزيد بن سعيد، به.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا يونس بن بكير، قال: ثنا ابن إسحاق، قال: ثني رجل من أهل مكة، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عباس: أن أحبار يهود قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة: يا محمد حدثنا ابن المثنى، قال: ثني ابن عبد الأعلى، قال: ثنا داود، عن عكرمة، قال: سأل أهل الكتاب رسول الله صلى أبْحُرٍ ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللهِ) قال: ما أوتيتم من علم فنجاكم الله به من النار، وأدخلكم الجنة، فهو كثير حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، قال: ثني محمد بن إسحاق، عن بعض أصحابه، عن عطاء بن يسار، قال: لما نزلت
جامع البيان في تأويل آي القرآن
محرمين، أن تبيعوا وتشتروا. 3765 - حدثنا طليق بن محمد الواسطي، قال: أخبرنا أسباط، قال: أخبرنا الحسن ابن تبتغوا. . " وبين أنه خطأ وسهو. (2) الحديث: 3765 -طليق بن محمد بن السكن الواسطي شيخ الطبري: ثقة، قال ابن وهذا الباب باب"طليق": نص الذهبي في المشتبه على أنه بفتح الطاء وتبعه الحافظ ابن حجر في تحرير المشتبه. أسباط: هو ابن محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة وهو ثقة من شيوخ أحمد وابن راهويه وغيرهما. ونقله ابن كثير 1: 463 عن المسند و 464 عن هذا الموضع من الطبري وسيأتي بإسناد آخر: 3789.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
4171 - حدثني محمد بن معمر البحراني قال، حدثنا روح بن عبادة قال، حدثنا ابن جريج، قال، أخبرني أبو الزبير وذكره ابن كثير 1: 503، ونسبه لمسلم. والحديث رواه أبو داود: 1673، عن موسى بن إسمعيل، عن حماد -وهو ابن سلمة- عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد. وذكره السيوطي 1: 253- 254، وزاد نسبته لابن سعد، وهو في طبقات ابن سعد 4/2/19، من وجه آخر، من رواية"عمر
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * ذكر من قال ذلك: 4776 - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن بشير بن سلمان، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال قال،" وللرجال عليهن درجة" قال: لحية. (2) * * * قال أبو جعفر: وأولى هذه الأقوال بتأويل الآية ما قاله ابن وذكره ابن حبان في الثقات. مترجم في الجرح والتعديل 2/2/408، ولسان الميزان 4: 119. أما"حميد" فلم أعرف من هو، حميد كثير لم أجد فيمن يسمى"حميدًا" روية عبيد بن الصباح عنه. الآية ولا معناها" ثم قال: "طُوبَى لعبدٍ أمْسَك عمّا لا يعلمُ وخُصوصًا في كِتَاب الله تعالى" ونعم ما قال ابن