التفسير الميسر
إنك أنت كثير التوبة على عبادك، واسع الرحمة بهم.
التفسير الميسر
الذين مِن قبلهم رسلهم الذين جاؤوهم بالمعجزات الواضحات الدالة على نبوتهم، وجاؤوهم بالكتب المجموع فيها كثير
المختصر في تفسير القرآن الكريم
سليمان علمًا، ومنه علم كلام الطير، وقال داود وسليمان شاكرين الله عزّ وجل: الحمد لله الذي فضلنا على كثير
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
والأرض إلا ما شاء ربك إن ربك فعال لما يريد ( ولعله يأتي هنالك إن شاء الله زيادة تحقيق الآثار الواردة في تفسير الآيات وقد أخرج ابن المبارك فى الزهد وعبد الرزاق والفريابي وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل لقاء الموت وأخرج عبد بن حميد عن فضيل نحوه وأخرج ابن والبيهقي فى الشعب من طرق عن ابن مسعود قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) حين نزلت هذه الآية فذكر نحوه وأخرجه ابن مردويه عنه مرفوعا من طريق أخرى وأخرج سعيد بن منصور وابن جرير وابن أبي حاتم والبيهقي
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
ومنها نخرجكم تارة أخرى ( واعلم أنه قد سبق شرح هذه القصة مستوفى في البقرة فارجع إليه الآثار الواردة في تفسير الآيات وقد أخرج الحكيم الترمذي في نوادر الأصول وابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن عساكر عن وهب ابن نور لا يبصر كل واحد منهما سوءة صاحبه فلما أصابا الخطيئة نزع عنهما وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن ابن أن تكون ملكين مثله يعني مثل الله عز وجل فلم يصدقاه حتى دخل في جوف الحية فكلمهما وأخرج أبو الشيخ عن ابن أبي حاتم عن أنس بن مالك قال كان لباس آدم في الجنة الياقوت فلما عصى قلص فصار الظفر وأخرج ابن أبي شيبة
معالم التنزيل
يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ (11) } __________ (1) أورده ابن كثير: 4 / 308 عن البغوي، وقال: "هذا الحديث ضعيف الإسناد من هذا الوجه والله أعلم". فيه العلاء بن عمرو، قال ابن حبان في كتاب المجروحين والضعفاء: 2 / 185: يروي عن أبي إسحاق الفزازي العجائب وقال الذهبي في الميزان: 3 / 103: متروك، وساق له هذا الحديث من طريق ابن خزيمة، ثم قال: "وهو كذب".
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وهذا التأويل من ابن عباس، يدل على أن الذي به ربُّنا رحمن، هو الذي به رحيم، وإن كان لقوله "الرحمن" من ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكرناه عن العرْزَمي (2) ، أشبه بتأويله من هذا القول الذي رويناه عن ابن وإن __________ (1) الحديث 148- نقله ابن كثير في التفسير 1: 41 عن هذا الموضع، وقد مضى الكلام في هذا الإسناد
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. __________ (1) الأثر 276- ذكره ابن كثير 1: 73 هكذا: "قال أبو جعفر الرازي عن الربيع ابن أنس عن أبي العالية وذكره السيوطي 1: 25 هكذا: "وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن أبي العالية. . ".
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال: حدثنا عمرو بن حمّاد، قال: حدثنا أسباط، عن السُّدّيّ في خبر ذكره، عن أبي مالك، وعن أبي صالح، عن ابن عباس - وعن مُرة الهمداني، عن ابن مسعود، وعن ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: أما (الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ ولم يذكره ابن كثير بهذا اللفظ المطول.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال: أخبرنا مِسعر بن كدام، عن عمرو بن مرة، عن أبي عُبيدة، بنحوه. 511- وحدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا ابن وقال ابن كثير في تفسيره 1: 113: "وقد جاء في الحديث أن أنهارها تجري في غير أخدود"، ولم يبين، وانظر ما الزيادة بين القوسين من المخطوطة، وهو مجاهد بن موسى بن فروخ الخوارزمي، أبو علي الختلي (بضم ففتح) ، وثقه ابن