جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال أبو جعفر: وأولى هذه الأقوال بتأويل الآية ما قاله ابن عباس، وهو أن معنى قوله:"وأعلم ما تُبدون"، وأعلم والذي قاله ابن عباس يدلّ على صحته خبرُ الله جل ثناؤه عن إبليس وعصيانه إياه، إذْ دعاه إلى السجود لآدم فإن ظن ظانٌّ أنّ الخبر عن كتمان الملائكة ما كانوا يكتمونه، لمّا كان __________ (1) الأثر: 684- في ابن كثير 1: 135.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
741 - حدثنا القاسم، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثني حجاج، عن ابن جُريج، قال: قال ابن عباس في تأويل قوله لا جدوى فيه. (3) في المطبوعة: "سنذكر" بغير واو. (4) في المطبوعة: "عمرو" بدل"عمر"، وفي المخطوطة وابن كثير وكلاهما خطأ، صوابه ما أثبتنا: "عمر بن عبد الرحمن بن مهرب"، فهذا الشيخ ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الطاعون أنه قال:"إنه رجز عذب به بعض الأمم الذين قبلكم". 1036 - حدثني يونس بن عبد الأعلى قال، أخبرنا ابن وهب قال، أخبرني يونس، عن ابن شهاب قال، أخبرني عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أسامة بن زيد، عن رسول الله وقد ذكره ابن كثير 1: 182، وقال: "وهذا الحديث أصله مخرج في الصحيحين، من حديث الزهري، ومن حديث مالك عن
معالم التنزيل
" اهـ ثم يذكر مدلِّلا على ذلك أقوال السلف (1) وقد جاءت شهادات العلماء الذين ترجموا له تؤكد ذلك: قال ابن وقال ابن كثير في البداية والنهاية: (وكان علامة زمانه، وكان دينًا ورعًا، زاهدًا، عابدًا، صالحًا) . وقال ابن خلكان في وفيات الأعيان: (الفقيه، الشافعي، المحدث، المفسر، كان بحرًا في العلوم) . __________
معالم التنزيل
مُجَاهِدِ بْنِ جَبْرٍ وَقَرَأَ مُجَاهِدٌ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، وَقَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَلَى أُبَيِّ ابن مُجَاهِدٍ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَهُمَا قَرَآ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ وَقَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَلَى أُبَيِّ ابن يَكُونَ مُبَارَكًا عَلَى مَنْ أَرَادَهُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ. __________ (1) ساقط من المطبوع حاشية ابن كثير.
معالم التنزيل
وَقَالَ مُقَاتِلُ ابن حَيَّانَ: سَرَفًا. وَقَالَ الْفَرَّاءُ: مَتْرُوكًا. وَقِيلَ بَاطِلًا. (2) انظر: زاد المسير: 5 / 133. (3) في "ب": الحق من ربكم. (4) قاله الزجاج: انظر: زاد المسير: 5 / 134 ابن كثير: 3 / 82. (5) وهو ما اعتمده الطبري: 15 / 237. (6) أخرجه الطبري عن ابن عباس: 15 / 237-238. (7) في
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ومعناه ثابت صحيح، من حديث أبي هريرة مرفوعًا: فرواه مسلم 2: 224، من رواية سهيل - وهو ابن أبي صالح - عن والحديث ذكره ابن كثير في التاريخ 2: 57، عن الموضع، دون أن يسوق لفظه. وقد أشار الحافظ في الفتح 6: 338 إلى هذه الرواية، عند رواية الزهري عن ابن المسيب، فقال: "كذا قال أكثر
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وإذا طلَّقها قبل أن يدخُل بها، فإن شاءَ فعل. 8954 - حدثنا ابن بشار قال، حدثنا يحيى بن سعيد، عن قتادة، الرجل امرأته قبل أن يدخُل بها، فلا بأس أن يتزوج أمَّها. 8955 - حدثنا القاسم قال، حدثني حجاج قال، قال ابن وانظر ما قاله ابن كثير في هذا الباب من تفسيره 2: 392-394، وذكر هذه الآثار.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وإن وضَعا من شيء فهو جائز. 9423 - حدثنا المثنى قال، حدثنا حبان قال، أخبرنا ابن المبارك قال، حدثنا أبو من شيء فهو جائز. 9424 - حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر، عن يحيى بن أبي كثير كانا اليوم؟ وأجاز قولهما. (3) 9426 - حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر، عن ابن طاوس، عن عكرمة بن خالد، عن ابن عباس قال: بعثت __________ (1) في المطبوعة: "بهذا من ماله"، وهي في المخطوطة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
أنّ الحسنة لَتُضاعف للمهاجرين من أهل الإيمان ألفي ألفُ حسنة، وللأعراب منهم عشر أمثالها، على ما رَوَى ابن والحديث نقله ابن كثير 2: 450، من رواية ابن أبي حاتم، من طريق فضيل بن مرزوق، بهذا الإسناد.