الكشف والبيان عن تفسير القرآن
قال الشافعي رحمه الله: روي عن ابن المسيب (¬6)، وعروة، وأبي سلمة أنهم كانوا يكبرون ليلة الفطر يجهرون بالتكبير قال ابن عباس، وزيد بن أسلم (¬8) في هذِه الآية: حق على المسلمين (¬9) إذا رأوا (¬10) هلال شوال أن يكبروا القرآن العظيم" لابن كثير 2/ 186. (¬6) قبلها في (أ): سعيد. (¬7) "الأم" للشافعي 1/ 264 ورواه من طريقه ورواه عن سعيد: الفريابي في "أحكام العيدين" (ص 116) (54) ورواه ابن وهب كما في "المدونة الكبرى" لسحنون ورواه عن عروة: ابن أبي شيبة في "مصنفه" 3/ 13 (5671)، والفريابي في "أحكام العيدين" (ص 114 - 115) (49 -
إيجاز البيان عن معاني القرآن
. __________ (1) أخرجه الطبري في تفسيره: 23/ 16 عن قتادة، ونقله البغوي في تفسيره: 4/ 15 عن ابن عباس، وأبي بن كعب، وقتادة. (2) انظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 366، وتفسير الماوردي: 3/ 396، واللسان: 13 وأورده السيوطي في الدر المنثور: 7/ 64، وزاد نسبته إلى ابن أبي شيبة، وابن أبي الدنيا في «صفة الجنة» ، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما كما عزا إخراجه إلى عبد بن حميد، وابن وانظر هذا القول في معاني الزجاج: 4/ 291، وتفسير الماوردي: 3/ 396، وتفسير ابن كثير: 6/ 569. (4) ينظر مجاز
أسباب النزول
يُصَبِّحَهُمْ، فَأَتَاهُمُ النَّذِيرُ، فَهَرَبُوا غَيْرَ ¬_________ (¬1) - هذه رواية باطلة، أخرجها ابن مردوية من طريق الحكم بن ظهير عن السدّي عن أبي صالح - وهو باذان - عن ابن عباس رضي الله عنهما به. وقد أخرج ابن جرير (5/94) وابن أبي حاتم (تفسير ابن كثير: 1/518) عن أسباط عن السدي مثله، وهو معضل.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
. ___________ (1) أخرجه الطبري في تفسيره : 23/ 16 عن قتادة ، ونقله البغوي في تفسيره : 4/ 15 عن ابن عباس ، وأبي بن كعب ، وقتادة. (2) انظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 366 ، وتفسير الماوردي : 3/ 396 ، واللسان وأورده السيوطي في الدر المنثور : 7/ 64 ، وزاد نسبته إلى ابن أبي شيبة ، وابن أبي الدنيا في «صفة الجنة» ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، وابن مردويه عن ابن عباس رضي اللّه عنهما كما عزا إخراجه إلى عبد بن حميد وانظر هذا القول في معاني الزجاج : 4/ 291 ، وتفسير الماوردي : 3/ 396 ، وتفسير ابن كثير : 6/ 569. (4) ينظر
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال أبو داود : حدثنا القَعْنَبِيّ ، حدثنا عبد العزيز - يعني : ابن محمد - عن العلاء ، عن أبيه ، عن أبي وقد قال ابن أبي حاتم : حدثنا أحمد بن سلمة ، حدثنا أبو كُرَيْب ، حدثنا معاوية بن هشام ، عن عمار بن أنس ، عن ابن أبي مُلَيْكَة ، عن عائشة ، قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه : "أيُّ الربا أربى أ هـ {تفسير ابن كثير حـ 6 صـ 457 ـ 481} __________ (1) سنن أبي داود برقم (4874) وسنن الترمذي برقم (1934
إيجازالبيان عن معاني القرآن
. ___________ (1) أخرجه الطبري في تفسيره : 23/ 16 عن قتادة ، ونقله البغوي في تفسيره : 4/ 15 عن ابن عباس ، وأبي بن كعب ، وقتادة. (2) انظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 366 ، وتفسير الماوردي : 3/ 396 ، واللسان وأورده السيوطي في الدر المنثور : 7/ 64 ، وزاد نسبته إلى ابن أبي شيبة ، وابن أبي الدنيا في «صفة الجنة» ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، وابن مردويه عن ابن عباس رضي اللّه عنهما كما عزا إخراجه إلى عبد بن حميد وانظر هذا القول في معاني الزجاج : 4/ 291 ، وتفسير الماوردي : 3/ 396 ، وتفسير ابن كثير : 6/ 569. (4) ينظر
الأساس في التفسير
التفسير: أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ قال ابن كثير: وكانت اللات صخرة بيضاء منقوشة، عليها بيت بالطائف له أستار عند أهل الطائف، وهم ثقيف، ومن تابعها يفتخرون بها على من عداهم من أخيار العرب بعد قريش وَالْعُزَّى قال ابن كثير: وكانت شجرة عليها بناء وأستار بنخلة، وهي بين مكة والطائف، كانت قريش يعظمونها وَمَناةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرى قال ابن كثير: وأما مناة فكانت بالمشلل عند قديد بين مكة المكرمة والمدينة، وكانت خزاعة والأوس قال ابن كثير: (وقد كانت بجزيرة العرب، وغيرها طواغيت أخر تعظمها العرب كتعظيم الكعبة غير هذه الثلاثة، التي
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
من حديث ابي سعيد. (¬2) تفسير المراغي: 1/ 442. (¬3) انظر: تفسير الطبري (5253): ص 5/ 143. (¬4) انظر: تفسير الطبري (5253): ص 5/ 143. (¬5) انظر: تفسير الطبري (5254): ص 5/ 143. (¬6) انظر: تفسير الطبري (5255): ص 9) انظر: تفسير الطبري (5260): ص 5/ 144. (¬10) انظر: تفسير الطبري (5261): ص 5/ 144. (¬11) انظر: تفسير : تفسير الطبري (5299): ص 5/ 149. (¬33) انظر: تفسير الطبري (5307)، و (5308): ص 5/ 150. (¬34) انظر: تفسير انظر: معاني القرآن للفراء: 1/ 155، جامع البيان للطبري: 5/ 158، تفسير ابن أبي حاتم-القسم الثاني من سورة
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
في "جامع البيان" 2/ 568، وذكره ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 2/ 449. (¬3) رواه الطبري في "جامع البيان" 2/ 568، وذكره ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 2/ 449. (¬4) رواه الطبري في "جامع البيان " 2/ 568 - 569، وذكره ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 2/ 449. (¬5) رواه الطبري في "جامع البيان" 2/ 569، وذكره ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 2/ 449. (¬6) رواه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" 1 / 96، والطبري في "جامع البيان" 2/ 569، وذكره ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 2/ 449. (¬7) رواه
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا} [مريم: 11]، فقد ذكر ابن كثير أن زكريا أشار إلى قومه إشارة سريعة ولم يتكلم (¬6). ابن كثير: 3/ 398. (¬3) انظر: أصول الإيمان في ضوء الكتاب والسنة، نخبة من العلماء، وزارة الشؤون الإسلامية 1، 1421 هـ: ص: 1/ 123. (¬5) منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري: حمزة محمد قاسم: 1/ 24. (¬6) مختصر تفسير ابن كثير، محمد علي الصابوني، دار القرآن الكريم، بيروت، 1402 هـ/1981 م، م 2، ص 444. (¬7) البيتان دون