تفسير ابن أبي حاتم
3352: 18875: فخذيه: 1: تفسير ابن كثير: (8/ 125) . : 18876: ويلا: 2: المصدر السابق: (8/ 125- 128) . : 18877: للنساء: 3: المنثور: (8/ 640) . : 18878: خدودهن: 4: المصدر السابق. 3353: 18879: الصف: 1: تفسير 44073) والشجري (1/ 209) والمنثور (2/ 161) وابن كثير (2/ 265) والترغيب (3/ 360) . 3354: 18883: دابة: 1: تفسير
تفسير ابن أبي حاتم
. : 18896: الناس: 3: تفسير ابن كثير: (8/ 145- 149) . : 18897: الرازقين: 4: تفسير ابن كثير: (8/ 145- 149 2358: 18902: المصير: 1: المنثور: (8/ 183) . : 18903: القيامة: 2: المصدر السابق. : 18904: رحيم: 3: تفسير
تفسير ابن أبي حاتم
. : 18966: عام: 5: تفسير ابن كثير: (8/ 239) . : 18967: عام: 6: المصدر السابق: (8/ 239) ، وإسناده جيد. ضعيف ابن ماجة (ح/ 932) . : 18972: القيامة: 3: المنثور: (8/ 271) . : 18973: أعمالهم: 4: تفسير ابن كثير : (8/ 241) . : 18974: يوم القيامة: 5: تفسير ابن كثير: (8/ 241) .
تفسير ابن أبي حاتم
. : 19242: عليه: 5: تفسير ابن كثير: (8/ 413) . : 19243: عز وجل: 6: المصدر السابق: (8/ 414) . : 19244: عرفة: 7: المصدر السابق: (8/ 504) . : 19245: واحد: 8: المنثور: (8/ 504) . 3425: 19246: إذا سار: 1: تفسير 414) . : 19247: إذا سار: 2: المنثور: (8/ 505) . : 19248: بجمع: 3: المصدر السابق. : 19249: جمع: 4: تفسير
تفسير ابن أبي حاتم
: 19427: الحكم: 4: المنثور: (8/ 569) . 3453: 19428: جبريل: 1: تفسير ابن كثير: (8/ 472) وقال: «أثر عجيب 380) والكنز: (4710) ومسانيد (1/ 1031) . : 19438: القيامة: 2: المصدر السابق. : 19439: ابن لهيعة: 3: تفسير السابق. : 19449: القيامة: 6: المصدر السابق. : 19450: جهنم: 7: المصدر السابق. 3459: 19451: الموت: 1: تفسير
تفسير ابن أبي حاتم
. : 19532: أحد: 1: تفسير ابن كثير: (8/ 538) . : 19533: إسلامه: 2: تفسير ابن كثير: (8/ 538) والمنثور: لم يدرك جده 3475:::: عبد الله بن سلام. : 19534: شيء: 3: المنثور: (8/ 671، 672) . : 19536: الصبح: 1: تفسير
الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير
تفسير ابن جرير وابن عطية وأمثاله: وتفسير ابن عطية وأمثاله أتبَعُ للسنة، وأسلَمُ من البدعة، ولو ذكر كلام السلف المأثور عنهم على وجهه لكان أحسن وأجمل فإنه كثيرا ما ينقل من تفسير محمد بن جرير الطبري، وهو من فإن الصحابة، والتابعين، والأئمة إذا كان لهم في تفسير الآية قول، وجاء قوم فسروا الآية بقول آخر؛ لأجل مذهب
الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير
. __________ 1 المرجع السابق ص 551. 2 تفسير الكشاف عند تفسير قوله: {وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا} . 3 تفسير
اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر
والحجاب -كما قلنا- متفق على وجوبه بين المسلمين؛ ولكن اختلفوا في حدوده، وهذا محمد جواد مغنيه يقول في تفسير وفي تفسير الرازي الشافعي: "اتفقوا على أن الوجه والكفين ليسا بعورة"2. وقال في تفسير قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ
تفسير ابن أبي العز جمعا ودراسة
الخاتمة: في ذكر بعض محاسن تفسير الإمام ابن أبي العز في نظري أن تفسير الإمام ابن أبي العز جمع محاسن نوجز وإعراب، وتوجيه للقراءات، وبيان المعاني المترتبة على الوقف والوصل في بعض الآيات. 10-له إشارات بديعة في تفسير