جامع البيان في تأويل آي القرآن
وقيل: إن الذي هو من الجنّ إبليس، والذي هو من الإنس ابن آدم الذي قتل أخاه. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن سلمة، عن مالك بن حصين، عن أبيه عن عليّ رضي الله حدثنا ابن المثنى، قال: ثني وهب بن جرير، قال: ثنا شعبة، عن سلمة بن كهيل، عن أبي مالك وابن مالك، عن أبيه ، عن علي رضي الله عنه (رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلانَا مِنَ الْجِنِّ وَالإنْسِ) قال: ابن آدم الذي قال العجلي: ثقة؛ وقال ابن سعد: مات سنة ست وسبعين. وفي الأصل: العوفي، تحريف.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وقيل: إن الذي هو من الجنّ إبليس، والذي هو من الإنس ابن آدم الذي قتل أخاه. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن سلمة، عن مالك بن حصين، عن أبيه عن عليّ رضي الله حدثنا ابن المثنى، قال: ثني وهب بن جرير، قال: ثنا شعبة، عن سلمة بن كهيل، عن أبي مالك وابن مالك، عن أبيه ، عن علي رضي الله عنه( رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلانَا مِنَ الْجِنِّ وَالإنْسِ ) قال: ابن آدم الذي قال العجلي : ثقة ؛ وقال ابن سعد : مات سنة ست وسبعين . وفي الأصل : العوفي ، تحريف .
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
واختلفوا في أول من نسأ: فقال ابن عباس والضحاك وقتادة ومجاهد: أول من نسأ النسيء بنو مالك بن كنانة (¬2) عبد الرزاق في "تفسير القرآن" 2/ 275 - 276، والطبري في "جامع البيان" 10/ 131 - 132 من طريق معمر، عن ابن وبمعناه عند ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 6/ 1795 من طريق ورقاء، عن ابن أبي نجيح. قال الحافظ ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 7/ 202: وهذا الذي قاله مجاهد فيه نظر أيضًا، وكيف تصح حجة العدد والتوالي، لا كما تعتمده جهلة العرب من فصلهم تحريم بعضها بالنسيء عن بعض والله أعلم. (¬2) بنو مالك
الروايات التفسيرية في فتح الباري
وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} الآية: 33 [888] عن الضحاك وأبي مالك مراد من كان بين أظهرهم حينئذ من المؤمنين1. [889] رواه ابن أبي حا تم من طريق علي بن أبي طلحة عنه، عن ابن كَانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً} الآية: 35 [890] وقد قال الفريابي: حدثنا ورقاء عن ابن وأما أثر أبي مالك فأخرجه رقم15991 حدثني يعقوب قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا حصين، عن أبي مالك - فذكر نحوه وابن أبي حاتم رقم9754 كلاهما من طريق معاوية ابن صالح عن علي، به نحوه.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قال ابن خُوَيْزِمَنْدَاد : الولِيّ يجب أن يكون ذكراً ؛ لأنه أفرده بالولاية بلفظ التذكير. وتتمته في كتب الخلاف. { سُلْطَاناً } أي تسليطاً إن شاءَ قتل وإن شاء عفا ، وإن شاء أخذ الدِّية ؛ قاله ابن وقال ابن وهب قال مالك : السلطانُ أمر الله. ابن عباس : السلطان الحجة. قال ابن العربي : وهذه الأقوال متقاربة ، وأوضحها قول مالك : إنه أمر الله. ثم إن أمر الله عز وجل لم يقع نَصًّا فاختلف العلماء فيه ؛ فقال ابن القاسم عن مالك وأبي حنيفة : القتل خاصّةً
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال ابن عاشور : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ سورة الشعراء اشتهرت عند السلف بسورة الشعراء لأنها وفي " أحكام ابن العربي " أنها تسمى أيضا الجامعة ، ونسبه أبن كثير والسيوطي في الإتقان إلى تفسير مالك المروي وهي مكية ، فقيل جميعها مكي ، وهو المروي عن ابن الزبير. ورواية عن ابن عباس ونسبه ابن عطية إلى الجمهور. نزل بالمدينة لذكر شعراء رسول الله صلى الله عليه وسلم حسان بن ثابت وابن رواحة وكعب بن مالك وهم المعني
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الخامسة عشرة قال ابن العربيّ : ومن غريب الأمر أن علماءنا اختلفوا في الإكراه على الحنث هل يقع به أم لا وقال ابن الماجشون : لا يحنث وإن درأ عن ماله ولم يخف على بدنه. وقال ابن القاسم بقول مطرّف ، ورواه عن مالك ، وقاله ابن عبد الحكم وأصْبَغ. قلت : قول ابن الماجشون صحيح ؛ لأن المدافعة عن المال كالمدافعة عن النفس ؛ وهو قول الحسن وقتادة وسيأتي. وقاله ابن عبد الحكم وأصبغ.
الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم
مالك في إحدى رواياته فهذا قول الثاني أن الإطعام يستحب للكبير. قاله مالك, والحامل تفطر وتقضي دون فدية وتفطر المرضع وتفدي. الرابع: قراءة مجاهد (يطوقونه) وروى عن ابن عباس أنه قرأها (يطيقونه) وهو نحو من الأول. يقدرون على الصيام وقد يرجع الضمير على ما بعده كما قال: {فأصلح بينهم} فرجع الضمير على متقدم الذكر قاله ابن
الهداية الى بلوغ النهاية
قال أبو أحمد مكي: " [وهذا] الأشبه بورع مالك، وتحفظه بدينه ". فقال مالك: " كذبوا علي، عافاك الله ". قاله ابن جبير ومجاهد. وعن/ ابن عباس أن النبي عليه السلام قال في حديث له طويل: " يَأْتِي الرّجُلُ امْرَأتَهُ
1000 سؤال وجواب في القرآن
لَوْ يَشاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعاً [الرعد: 31] ما معنى قوله تعالى: يَيْأَسِ؟ (ج 108:) قال ابن عباس: أفلم يعلم بلغة بني مالك. واستشهد بقول مالك بن عوف: قد يئس الأقوام أني أنا ابنه ... تعالى: فَأَجاءَهَا الْمَخاضُ إِلى جِذْعِ النَّخْلَةِ [مريم: 23] ما معنى قوله: فَأَجاءَهَا؟ (ج 109:) قال ابن