الدر المنثور في التأويل بالمأثور
سليمان التيمي قال : زعم حضرمي أن رجلا من اليهود كان قد أسلم فكانت بينه وبين رجل من اليهود مدارأة في حق عن قتادة قال : ذكر لنا أن هذه الآية نزلت في رجل من الأنصار ورجل من اليهود في مدارأة كانت بينهما في حق
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
# قال انما هي أدب وموعظة # $ - قوله تعالى : وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين < وجاهدوا في الله حق جهاده > ! في آخر الزمان كما جاهدتم في
تفسير ابن أبي حاتم
قَوْلُهُ تَعَالَى: اتَّقُوا اللَّهَ حق تقاته [الوجه الأول] 3907 - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا عَارِمٌ، ثنا مَخْرَجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حق
تفسير ابن أبي حاتم
ودل هذا على أنه لكل حق حقيقة وقد قال عليه السلام لحارثة: «إن لكل حق حقيقة فما حقيقة إيمانك؟ .....»
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
أهل بَيت يكفلونه لكم وهم لَهُ ناصحون فرددناه إِلَى أمه كي تقر عينهَا وَلَا تحزن ولتعلم أَن وعد الله حق المراضع} قَالَ: جعل لَا يُؤْتى بِامْرَأَة إِلَّا لم يَأْخُذ ثديها وَفِي قَوْله {ولتعلم أَن وعد الله حق
تفسير الصنعاني
> > عبد الرزاق قال نا معمر عن قتادة ومنصور بن المعتمر عن ابن مسعود في قوله { يتلونه حق تلاوته } قال حق تلاوته أن تحل حلاله ____________________
تفسير ابن أبى حاتم
مَا نزل قطر إلا بميزان"، عَنْ مَعَاوِية رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أنه قَالَ:"ألستم تعلمون إِنَّ كتاب الله حق خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ " ، ألستم تؤمنون بهذا وتعلمون بهذا وتعلمون أنه حق
الوسطية في القرآن الكريم
الثالثة بعد أن راجعها مرتين، فلا تل له إلا بالزواج بزوج آخر، بعد أن يذوق عسيلتها وتذوق عسيلته، فإن طلقها الزوج
جامع البيان في تأويل آي القرآن
غيره، فإنَّ أبِي قال = أو: كان أبي يقول (1) = ليس بيد الحكمين من الفرقة شيء، إن رأيا الظلم من ناحية الزوج
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * __________ (1) العضل من الزوج لامرأته: أن يضارها ولا يحسن عشرتها، فهو لا يعاملها معاملة الأزواج