الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ) قال البخاري: حدثنا المكي بن إبراهيم أخبرنا عبد الله بن سعيد - هو ابن أبي هند - عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة، والفراغ". وقال مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا خلف بن خليفة، عن يزيد ابن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة
تفسير القرآن العظيم
وقال أبو الفتح الأزدي: رفَّاع كثير الوهم. قلت: فيحتمل، والله أعلم، أن يكون وهم في رفع هذا الحديث، وإنما هو من كلام ابن مسعود، ولكن له شاهد من وجه الحديث الرابع: قال البخاري: حدثنا عمرو بن محمد، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا أبي، عن صالح بن كيسان، عن ابن وهكذا رواه مسلم عن عمرو بن محمد هذا -وهو الناقد-وحسن الحلواني وعبد بن حميد والنسائي عن إسحاق ابن منصور
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال: أنبئت أن موسى قَتَله بعدُ. 15422 - حدثنا ابن حميد قال: حدثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن سالم أبي ((مكنيه)) ، غير ما في المخطوطة. (12) في المخطوطة، أسقط ((ورفعهما)) ، والصواب ما في المطبوعة، وابن كثير . (13) في المطبوعة، وتفسير ابن كثير: (( ... هذا ما رجحته. (14) في المطبوعة: ((ولا تتقدم)) ، كما في ابن كثير، وأثبت ما في المخطوطة. (15) الأثر: 15420 وهذا الخبر، رواه ابن كثير في تفسيره 3: 595، 596، والسيوطي في الدر المنثور 3: 147، مختصراً. (16) في المطبوعة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
لعلهم يتفكرون) = قال: فحدثني بهذا سيّار، ولا أدري لعله قد دخل فيه شيء من حديث غيره. (15) 15421 - حدثنا ابن قال: أنبئت أن موسى قَتَله بعدُ. 15422 - حدثنا ابن حميد قال: حدثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن سالم أبي . (13) في المطبوعة ، وتفسير ابن كثير : (( ... هذا ما رجحته . (14) في المطبوعة : (( ولا تتقدم )) ، كما في ابن كثير ، وأثبت ما في المخطوطة . (15) الأثر وهذا الخبر ، رواه ابن كثير في تفسيره 3 : 595 ، 596 ، والسيوطي في الدر المنثور 3 : 147 ، مختصراً . (16
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
بإقامة الصلاة وذلك لأن تركها كثيرا ما يكون بسبب الإشتغال بالبيع ورعاية حقوق الأخلاء وقد تقدم فى البقرة تفسير مصالحكم ولذا قال ) لتجري في البحر ( كما تريدون وعلى ما تطلبون ) بأمره ( أى بأمر الله ومشيئته وقد تقدم تفسير الأنبارى وقيل من زائدة أى آتاكم كل ما سألتموه وقيل للتبعيض أى آتاكم بعض كل ما سألتموه وقرأ ابن عباس شديد كفران نعم الله عليه جاحد لها غير شاكر لله سبحانه عليها كما ينبغى ويجب عليه الآثار الواردة في تفسير وقد أخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور والبخارى والنسائى وابن جرير وابن أبى حاتم وابن مردويه والبيهقى عن ابن
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الجبت والطاغوت ما قدمناه عنه وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس قال الجبت حيي بن أخطب والطاغوت كعب بن الأشرف وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس قال الجبت الأصنام والطاغوت الذي يكون بين يدي بالحبشية والطاغوت كهان العرب وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله ) أم لهم نصيب من الملك ( قال فليس لهم نصيب ولو كان لهم نصيب لم يؤتوا الناس نقيرا وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم من طرق عن ابن عباس قال النقير النقطة التي في ظهر النواة وأخرج ابن جرير وبن أبي حاتم من طريق العوفي عن ابن
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
روى فى تحريم الفرار من الزحف وإنه من الكبائر أحاديث وورد عن جماعة من الصحابة أنه من الكبائر كما أخرجه ابن جرير عن ابن عباس وأخرجه ابن أبي شيبة عن ابن عمر وأخرجه ابن أبي شيبة وابن أبي حاتم عن علي بن أبي طالب وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن مجاهد فى قوله ) فلم الرزاق وابن جرير وابن المنذر عن قتادة فى قوله ) وما رميت إذ رميت ( قال رماهم بوم بدر بالحصباء وأخرج ابن والزهري نحوه وإسناده صحيح إليهما وقد أخرجه الحاكم فى المستدرك قال ابن كثير وهذا القول هذين الإمامين
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 504 """""" العسل وأخرج البخاري وابن جرير والحاكم من طريق أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن يزعمون أنه نهر في الجنة قال النهر الذي في الجنة من الخير الذي أعطاه الله إياه وهذا التفسير من حبر الأمة ابن الله عليه واله وسلم قد فسره فيما صح عنه أنه النهر الذي في الجنة وإذا جاء نهر الله بطل نهر معقل وأخرج ابن من الركوع فاستو قائما وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن عباس في الاية قال الصلاة المكتوبة والذبح يوم عباس ) إن شانئك هو الأبتر ( قال أبو جهل وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عنه ) إن شانئك ( يقول عدوك
معالم التنزيل
وكذا ذكر ابن الجوزي. وأخرجه ابن الجوزي 2/ 246 وكذا الدارقطني كما في «اللآلئ» (2/ 150) وأعله ابن الجوزي بطلحة بن زيد ونقل عن عمر أخرجه ابن عدي 6/ 391 وأعله ابن عدي بمسعدة الفزاري وذكره الذهبي بخبر آخر مع هذا وقال: بخبرين منكرين وكرر البيهقي 5515 بإسناد صحيح، عن ابن سلام. - وقال ابن الجوزي: ليس في هذه الأحاديث شيء صحيح. وهو كما قال ابن الجوزي رحمة الله عليه.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
صحة ما قلنا من أن تأويل ذلك على الخصوص الذي وصفنا ما:- 873 - حدثني به يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا ابن وهذا الحديث رواه الطبري هنا بإسنادين: من طريق ابن علية عن بهز، ومن طريق معمر بن راشد عن بهز. ورواه ابن ماجه: 4288، من طريق ابن علية، عن بهز. ورواه ابن ماجه أيضًا: 4287، من طريق ابن شوذب، عن بهز. والحديث ذكره ابن كثير 1: 160، نسبه إلى"المسانيد والسنن".