جامع لطائف التفسير
العدة ولتكبروا الله على ماهداكم ولعلكم تشكرون ، فعل جملة لما ذكر وهو الأمر بصوم العدة ، وتعليم كيفية القضاء ، فقوله : {وَلِتُكْمِلُواْ العدة} علة للأمر بمراعاة العدة {وَلِتُكَبّرُواْ} علة ما علمتم من كيفية القضاء وَلِتُكْمِلُواْ العدة} ولم يقل : ولتكملوا الشهر ، لأنه لما قال : ولتكملوا العدة دخل تحته عدة أيام الشهر وأيام القضاء لتقدم ذكرهما جميعاً ولذلك يجب أن يكون عدد القضاء مثلاً لعدد المقضي ، ولو قال تعالى : ولتكملوا الشهر لدل ذلك على حكم الأداء فقط ولم يدخل حكم القضاء.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
العدة ولتكبروا الله على ماهداكم ولعلكم تشكرون ، فعل جملة لما ذكر وهو الأمر بصوم العدة ، وتعليم كيفية القضاء ، فقوله : {وَلِتُكْمِلُواْ العدة} علة للأمر بمراعاة العدة {وَلِتُكَبّرُواْ} علة ما علمتم من كيفية القضاء وَلِتُكْمِلُواْ العدة} ولم يقل : ولتكملوا الشهر ، لأنه لما قال : ولتكملوا العدة دخل تحته عدة أيام الشهر وأيام القضاء لتقدم ذكرهما جميعاً ولذلك يجب أن يكون عدد القضاء مثلاً لعدد المقضي ، ولو قال تعالى : ولتكملوا الشهر لدل ذلك على حكم الأداء فقط ولم يدخل حكم القضاء.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وهذا باتفاق الفقهاء ، ولكنهم اختلفوا هل يجب عليهما القضاء مع الفدية ، أم يجب القضاء فقط ؟ ذهب أبو حنيفة إلى أن الواجب عليهما هو القضاء فقط ، وذهب الشافعي وأحمد إلى أن عليهما القضاء مع الفدية . المريض ، ألا ترى إلى قول الحسن البصري : أي مرضٍ أشدّ من الحمل ؟ يفطران ويقضيان ، فلم يوجب عليهما غير القضاء
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
وقال فيه : أنصفوا بين إخوتكم وأحكموا بالحق ولا تحيفوا في القضاء , واسمعوا من الصغير كما تسمعون من الكبير وقال فيه : أنصفوا بين إخوتكم واحكموا بالحق ولا تحيفوا في القضاء , واسمعوا من الصغير كما تسمعون من الكبير , ولا تهابوا الرجل ولو عظم شأنه وكثرت أمواله , لأن القضاء لله. وقال فيه : صيروا لكم قضاة وكتاباً في جميع قراكم , وتقضون للشعب قضاء العدل والبر , ولا تحيفن في القضاء , ولا تحابوا ولا ترتشوا , لأن الرشوة تعمي أعين الحكام في القضاء , ولكن أقضي بالحق لتعيشوا وتبقوا وترثوا
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فهذا من باب التقليل والتكثير في المنزلة والقدر ، لا من باب تقليل العدد { ليقضي } أي فعل ذلك ليقضي والمفعول
تفسير القشيري
مثل الماء، والنار، والكلأ، والفأس، والقدر وغير ذلك من آلة البيت، ويدخل في هذا: البخل، والشّحّ بما ينفع
نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر - ابن الجوزي
في الشعراء : ( الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين ( حين تخلو ، قاله الحسن البصري . ( 249 - باب القضاء قال ابن قتيبة : أصل القضاء : الوختم . قال الزجاج : القضاء في اللغة : على ضروب كلها ترجع إلى معنى انقطاع الشيء وتمامه ، فمنه الختم كقوله : (
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
اصابة القضاء وفهمه. عَبد بن حُمَيد ، وَابن جَرِير ، وَابن المنذر عن أبي عبد الرحمن رضي الله عنه {وفصل الخطاب} قال : فصل القضاء وأخرج عَبد بن حُمَيد ، وَابن المنذر عن الحسن رضي الله عنه {وفصل الخطاب} قال : الفهم في القضاء.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج12- ص523 )# اصابة القضاء وفهمه # وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن أبي عبد الرحمن رضي الله قال : فصل القضاء # وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن الحسن رضي الله عنه ! < وفصل الخطاب > ! قال : الفهم في القضاء # وأخرج عبد بن حميد وابن جرير والبيهقي عن شريح رضي الله عنه !
تفسير الشعراوي
تذهب إلى منزلك أرجو أن ترسل لي الصك» ثم سبق قضاء الله، وقال أهل الميت: «إن الصك عندنا» واحتكموا إلى القضاء هنا يحكم القضاء بضرورة تسديد الدين مرة أخرى، لكن حكم الدّين في ذلك يختلف، فالرجل قد سدد الدين ولا يصح وذلك يقول لنا الحق: {والله عَلِيمٌ حَلِيم} حتى نفرق بين الديانة وبين القضاء.