التفسير البسيط
أولادنا، فيموت قوم ويحيا قوم (¬2)، قال الفراء: وفعل أبنائهم الذين يجيئون بعدهم كفعلهم، وهو في العربية كثير مقاتل" 3/ 840. (¬2) انظر: "تفسير الطبري" 13/ 151، و"الثعلبي" 10/ 103 أ، و"الماوردي" 5/ 266، و"البغوي " 7/ 245، و"الجامع لأحكام القرآن" 16/ 170، و"تفسير ابن كثير" 6/ 269. (¬3) انظر: "معاني القرآن" للفراء 3/ 48. (¬4) انظر: "معاني القرآن" للزجاج 4/ 434. (¬5) انظر: "تفسير السمرقندي" 3/ 226، و"تفسير البغوي" 7/ 245، و"تفسير الوسيط" 4/ 100. (¬6) أخرج ذلك الطبري عن قتادة انظر: "تفسيره" 13/ 152، و"تفسير الماوردي
الوسطية في القرآن الكريم
قال ابن كثير: (أي لا يقبل الله من العمل، إلا ما أخلص فيه العامل لله وحده لا شريك له)(1). قال ابن كثير: (أي أمركم بالاستقامة في عبادته في محلها، وهي متابعة المرسلين المؤيدين بالمعجزات فيما أخبروا وقوله تعالى: (وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ للهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ) [النساء: 125]، قال ابن ومن الأحاديث النبوية: __________ (1) انظر: تفسير ابن كثير (6/78). (2) تفسير ابن كثير (3/158). (3) مدارج
فتح الرحمن في تفسير القرآن
قال الحافظ العلامة ابن الجزريِّ -رحمه الله-: والصوابُ في ذلك عندنا (¬1) التفصيلُ، والعدول بالتوسُّط إلى مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ (37)} [البقرة: 37] بالرفع فيهما، أو بالنصب، آخذًا رفعَ (آدَمُ) من قراءة غير ابن كثير، ورفعَ (كَلِمَاتٌ) من قراءة ابن كثير (¬2)، ونحو: (وكَفَّلَها زَكَرِيَّا) بالتشديد مع الرفع، أو كثير: {فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٌ} والباقون برفع آدم، انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص: 153 و"معجم القراءات القرآنية" (1/ 48)، ووجَّه البغوي -رحمه الله- قراءة ابن كثير بقوله: يعني: جاءتِ الكلماتُ
موهم التعارض بين القرآن والسنة (دراسة نظرية وتطبيقية): من أول سورة الأعراف حتى نهاية سورة الحجر
لا يكون هذا الخلود أمراً واجباً بذاته، بل هو موكول إلى مشيئة الله تعالى ورحمته وفضله، وخص هذا القول ابن كثير(¬5)، وابن عاشور(¬6)، في آية أهل الجنة. ابن كثير (4/352). (¬6) انظر التحرير والتنوير (12/166). (¬7) سورة النساء: آية (169). (¬8) عزاه السيوطي في الدر المنثور إلى أبي الشيخ (3/634)، وذكره ابن كثير في تفسيره (4/352). (¬9) انظر تفسير الطبري (12/ 147)، ومعالم التنزيل (4/202)، والمحرر الوجيز (7/402)، والكشاف (2/236)، وتفسير ابن كثير (4/351 - 352).
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
: 1/ 226. (¬3) تفسير أبي السعود: 1/ 122. (¬4) انظر: تفسير ابن كثير: 1/ 315. (¬5) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (823): ص 1/ 157. (¬6) انظر: تفسير الطبري (1421): ص 2/ 281. (¬7) انظر: تفسير ابن أبي حاتم: 1/ 158 . (¬8) انظر: تفسير الطبري (1422): ص 2/ 281. (¬9) انظر: تفسير ابن أبي حاتم: 1/ 158. (¬10) انظر: تفسير الطبري (1427): ص 2/ 282. (¬11) انظر: تفسير ابن أبي حاتم: 1/ 158. (¬12) انظر: تفسير الطبري (1424): ص 2 ابن تيمية" 14/ 48 وما بعدها، و"البحر المحيط" 1/ 279، و"تفسير ابن كثير" 1/ 119، وكتاب "الإجماع في التفسير
أقوال القاضي عياض في التفسير
قال ابن تيمية(¬1) :" قوله : { وَمَا أُبَرِّىءُ نَفْسِي... وقد قال كثير من المفسرين(¬2) إن هذا من كلام يوسف ، ومنهم من لم يذكر إلا هذا القول(¬3) ، وهو قول في غاية ـــــــــــــــ وقال ابن كثير(¬4) :" وهذا القول هو الأشهر والأليق والأنسب بسياق القصة ، ومعاني الكلام ابن كثير " 4 / 395 . (¬3) كالطبري في " جامع البيان " 13 / 209 ، و ابن أبي حاتم في " تفسير القرآن العظيم وقال ابن كثير في " تفسيره " 4 / 395 " وهذا القول هو الذي لم يحك ابن جرير ولا ابن أبي حاتم سواه " . (¬
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: وليملل المدين على الكاتب ما في ذمته من الدين" (¬3). ابن كثير: 1/ 724. (¬3) تفسير ابن كثير: 1/ 724. (¬4) تفسير الوسيط: 1/ 403. (¬5) البحر المحيط: 2/ 260. (¬6) محاسن التأويل: 2/ 234. (¬7) أخرجه ابن أبي حاتم (2966): ص 2/ 557. (¬8) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم: ذكره دون سند. (¬9) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم 2/ 558. ذكره دون سند. (¬10) تفسير البغوي: 1/ 349. (¬11) أخرجه ابن أبي حاتم (2967): ص 2/ 557. (¬12) محاسن التأويل
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " وهذا اعتراض منهم على نبيهم وتعنت وكان الأولى بهم طاعة وقول معروف" (¬5). قال ابن كثير: " أي: اختاره لكم من بينكم والله أعلم به منكم، يقول: لست أنا الذي عينته من تلقاء نفسي بل الكشاف: 1/ 292. (¬4) تفسير السعدي: 1/ 107. (¬5) تفسير ابن كثير: 1/ 666. (¬6) محاسن التأويل: 2/ 179. ( تفسير الطبري (5651): ص 5/ 313. (¬11) تفسير ابن ابي حاتم (2457): ص 2/ 466. وكذا رواه الطبري (5649): ص 5/ 312. (¬12) تفسير ابن كثير: 1/ 666. (¬13) تفسير النسفي: 1/ 130.
مباحث في علوم القرآن
1 قارن بتفسير ابن كثير 2/ 540. 2 قارن بالكشاف 2/ 303. 3 أضف أيضا إلى ما أحلنا عليه من كتب التفسير -لتأويل سورة إبراهيم- تفسير البيضاوي 485 والنسفي 2/ 195. 229 382
تفسير ابن أبي حاتم
. : 569: المقدس: 2: تفسير عبد الرزاق: (1/ 68) . 117: 570: عليهم: 1: رواه مسلم في: كتاب التفسير، (ح/ 3015 ) . : 572: صغيرا: 2: تفسير ابن كثير: (2/ 98) . : 573: القبلة: 3: المصدر السابق. : 574: مجاهد: 4: تفسير أستاههم فبدلوا، وقالوا: حطة حبة في شعرة» . 65- كتاب التفسير، باب «5» ، (ح/ 4479) . 118: 580: ذلك: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 98) . : 581: ثالث: 2: المصدر السابق. : 582: إلا الله: 3: المصدر السابق. : 583: بالذنب: 4: المصدر السابق. 119: 584: خطايانا: 1: تفسير عبد الرزاق: (1/ 69) .