تفسير القشيري
قوله جل ذكره: [سورة الفرقان (25) : آية 52] فَلا تُطِعِ الْكافِرِينَ وَجاهِدْهُمْ بِهِ جِهاداً كَبِيراً قوله جل ذكره: [سورة الفرقان (25) : آية 53] وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هذا عَذْبٌ فُراتٌ وَهذا فى قلوب المؤمنين الخوف والرجاء، فلا الخوف يغلب الرجاء، ولا الرجاء يغلب الخوف. __________ (1) آية 86 سورة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقد قدّمنا بعض الكلام على هذا في سورة الأنعام في الكلام على قوله تعالى : { وَإِن يَمْسَسْكَ الله بِضُرٍّ وقد قدّمنا الآيات الموضحة لهذا في سورة الرعد في الكلام على قوله تعالى : { أَمْ جَعَلُواْ للَّهِ شُرَكَآءَ خَلَقُواْ كَخَلْقِهِ } [ الرعد : 16 ] وفي سورة الفرقان في الكلام على قوله تعالى : { واتخذوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لاَّ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ } [ الفرقان : 3 ] وفي غير ذلك من المواضع.
لطائف الإشارات موافقا للمطبوع
قوله جل ذكره : [سورة الفرقان (25) : آية 74] وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا قوله جل ذكره : [سورة الفرقان (25) : آية 75] أُوْلئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِما صَبَرُوا وَ يُلَقَّوْنَ الْغُرْفَةَ» ، ويقبل اليسير من العبد فيقول : «فَجاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ» «1». ___________ (1) آية 22 سورة
1000 سؤال وجواب في القرآن
الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (الطواسين) (س 463:) ما هي السور القرآنية الكريمة التي تسمى (الطواسين)؟ (ج 463:) 1 - سورة النمل طس تِلْكَ آياتُ الْقُرْآنِ وَكِتابٍ مُبِينٍ 2 - سورة الشعراء طسم* تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ 3 - سورة القصص طسم* تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ (السورتان المبدوءتان بكلمة «تبارك») (س 464:) ما هما السورتان القرآنيتان الكريمتان المبدوءتان بكلمة (تبارك)؟ (ج 464:) 1 - سورة الفرقان تَبارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقانَ عَلى عَبْدِهِ. 2 - سورة الملك تَبارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلى كُلِّ
بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز
مدنى؛ لأَنَّها فى سورة مَدَنيَّة وفى سورة المائدة {اليوم أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} نزلت يوم عرفة. وسورة الرعد مدنية والخطاب مع أَهل مكَّة، وأَول سورة براءَة إِلى قوله {إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ} وأَما التى نزلت بالجُحْفة فقوله تعالى {إِنَّ الذي فَرَضَ عَلَيْكَ القرآن} فى سورة طس القصص. وأما التى نزلت ببيت المقدس ففى سورة الزُخرف {وَسْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَآ} نزلت وأما التى نزلت بالطائف ففى سورة الفرقان {أَلَمْ تَرَ إلى رَبِّكَ كَيْفَ
دليل الحيران على مورد الظمآن
{وَعَتَوْا عُتُوًّا} 4 في "الفرقان"، احترز الناظم بقيد السورة في: "سعوا" عن: "سعوا" الواقع في "الحج"، في معنى المفرد من الجمع الظاهر إذ الفعل معه يؤتى به على صورة المسند إلى المفرد، نحو: __________ 1 سورة الحشر: 59/ 9. 2 سورة سبأ: 34/ 5. 3 سورة البقرة: 2/ 226. 4 سورة الفرقان: 25/ 21. 5 سورة الأعراف: 7/ 77 . 6 سورة الأعراف: 7/ 166. 7 سورة المطففين: 83/ 3. 8 سورة المطففين: 83/ 3. 9 سورة الروم: 30/ 39. 10 سورة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنَا أَنْعَامًا وَأَنَاسِيَّ كَثِيرًا} [الفرقان {لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا} [الفرقان: 49] يَعْنِي أَرْضًا قَحِطَةً عَذِيَّةً لَا تُنْبِتُ. وَقَالَ {بَلْدَةً مَيْتًا} [الفرقان: 49] وَلَمْ يَقُلْ مَيْتَةَ، لِأَنَّهُ أُرِيدَ بِذَلِكَ لِنُحْيِيَ بِهِ مَوْضِعًا وَمَكَانًا مَيِّتًا {وَنُسْقِيَهُ} [الفرقان: 49] مِنْ خَلِقْنَا {أَنْعَامًا} [الفرقان : 49] مِنَ الْبَهَائِمِ {وَأَنَاسِيَّ كَثِيرًا} [الفرقان: 49] يَعْنِي الْأَنَاسِيَّ: جَمْعَ إِنْسَانٍ
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
الفرقان : ( 25 ) ويوم تشقق السماء . . . . . ) ويوم تشقق السماء بالغمام ( يعنى السموات السبع ، يقول : الفرقان : ( 26 ) الملك يومئذ الحق . . . . . ) الملك يومئذ الحق للرحمن ( وحده جل جلاله ، واليوم الكفار تفسير سورة الفرقان من الآية : [ 27 - 31 ] الفرقان : ( 27 ) ويوم يعض الظالم . . . . . ) ويوم يعض الظالم
موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة
التاليةِ، يقول الله تعالى: {وَهُوَ الذي مَرَجَ البحرين هاذا عَذْبٌ فُرَاتٌ وهاذا مِلْحٌ أُجَاجٌ} [الفرقان قال تعالى: {وَهُوَ الذي مَرَجَ البحرين هاذا عَذْبٌ فُرَاتٌ وهاذا مِلْحٌ أُجَاجٌ} [الفرقان: 53] ، فهذا الملحُ الأجاجُ مِن خَلْق الله، ومِن إرادة الله عزَّ وجل، {وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخاً} [الفرقان: أمّا: {وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخاً وَحِجْراً مَّحْجُوراً} [الفرقان: 53] فإنّ الحِجْرَ يمنعُ انتقالَ يقولُ اللهُ عز وجل في سورة الواقعة: {أَفَرَأَيْتُمُ المآء الذي تَشْرَبُونَ * أَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فقوله : الذي له ملك السموات والأرض } بدل مِن { الذي نزّل الفرقان } [ الفرقان : 1 ]. وقد تقدم في قوله تعالى : { أنزل من السماء ماء فسالت أوديةً بقَدَرِها } في سورة الرعد ( 17 ). الفرصة لوصف ضلال أهل الشرك وسفالة تفكيرهم ، فهو عطف على جملة : { الذي له ملك السماوات والأرض } [ الفرقان : 2 ] وما تلاها مما هو استدلال على انفراده تعالى بالإلهية ، وأردفت بقوله : { وخلق كل شيء } [ الفرقان