أسباب النزول
أَخْبَرَنَا أَبُو ¬_________ (¬1) - إسناده صحيح, أخرجه ابن جرير مطوّلاً (20/86) . (¬2) سورة النساء: الآية البيهقي "هذا إسناد مجهول, والجراح بن منهال ضعيف" (المغني عن حمل الأسفار في الأسفار: 4/178) وضعفه الحافظ ابن كثير (تفسير ابن كثير: 3/ 420) والسيوطي (لباب النقول: 167) وهو كما قالا, ولينتبه إلى أن الزهري المذكور ليس هو ابن شهاب, بل هو عبد الرحمن بن عطاء الزهري (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي: 13/359) (تهذيب التهذيب : 6/231, 469) , وقد قيّمه الحافظ ابن حجر بلفظ مقبول (تقريب التهذيب: 1/ 492 - رقم: 1049) وهذه الدرجة عنده
أسباب النزول
إسناده ضعيف, من أجل سعيد بن بشير (تقريب التهذيب: 1/292 - رقم: 130) لكن صح ذلك موقوفًا على قتادة, أخرجه ابن جرير (28/3) عنه بإسناد صحيح مرسلا, ويشهد له: * ما أخرجه ابن جرير (28/3) عن ابن عباس رضي الله عنهما نحوه , وقواه الحافظ ابن كثير (تفسير ابن كثير: 4/ 320) .
أسباب النزول
قٍ. __________ (585) بدون إسناد، ورد ابن كثير هذا وقال: والأظهر أن هذا ليس بصحيح فإن النبي صلى اللَّه [انظر تفسير هذه الآية عند ابن كثير] . (586) بدون إسناد. (587) مرسل، وأخرجه ابن جرير بإسناده عن الحسن (15/ 100) وله شاهد من قول ابن عباس: كان النبي صلى اللَّه عليه وسلم بمكة ثم أُمر بالهجرة فنزلت عليه وَقُلْ وأخرجه ابن جرير (15/ 100) وأخرجه أحمد (1/ 223) والحاكم (3/ 3) وصححه ووافقه الذهبي.
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
يعقوب، حدثنا عبيد بن غنام النخعي، أخبرنا علي بن حكيم، حدثنا شريك عن عطاء بن السائب عن أبي الضحى عن ابن ذكره ابن كثير ثم قال: ثم رواه البيهقي من حديث شعبة عن عمرو بن مرة عن أبي الضحى عن ابن عباس في قول الله سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنّ) قال في كل أرض نحو إبراهيم عليه السلام ثم قال البيهقي إسناد هذا عن ابن من الإشراك فقالا: والله لا نشرك بالله أبدا، فذهبت عنهما ثم ¬_________ (¬1) الطلاق آية 12. (¬2) انظر تفسير ابن كثير 4/385 ط.
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
قوله تعالى (ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون) قال ابن كثير: يخبر تعالى حدثنا عبد الرحيم بن سليمان وعبدة بن سليمان، عن محمد بن إسحاق، عن الحارث بن فضيل، عن محمود بن لبيد، عن ابن وذكره ابن كثير عند تفسير قوله تعالى (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء ولكن عند ربهم وهو كما قال، وعنعنة ابن إسحاق محمولة على الاتصال لأنه صرح بالسماع فيما أخرجه الحاكم عن طريق يزيد بن هارون فضيل الأنصاري به، وصححه وسكت عنه الذهبي (المستدرك 2/74) وأخرجه الإمام أحمد عن طريق إبراهيم بن سعد عن ابن
التفسير الحديث
وقد أورد ابن كثير حديثا رواه ابن مردويه عن ابن عباس عن النبي صلّى الله عليه وسلّم قال: «الجنف في الوصية وأورد ابن كثير حديثا أخرجه ابن مردويه عن عائشة عن النبي صلّى الله عليه وسلّم قال: يردّ من صدقة الحائف وفي تفسير الطبري أقوال لبعض أهل العلم من التابعين في صدد نوع الموصى لهم.
التفسير الحديث
ولقد استعمل ابن خلدون لفظ العرب خطأ في مقام الأعراب أو استعمله استعمالا عاميّا كما كان شائع المفهوم في الفهم الخاطئ وأن يستمر إيراده في معرض وصف طبائع العرب وأخلاقهم مع ما في الأمر من بداهة ومع ما في كلام ابن ولقد أورد ابن كثير في سياق هذه الآية حديثا رواه أبو داود والترمذي والنسائي عن ابن عباس عن النبي صلى الله اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (99) __________ (1) أورد هذا الحديث عزوا إلى أبي داود والترمذي والنسائي المفسر ابن كثير في سياق تفسير الآية.
التفسير المأمون على منهج التنزيل والصحيح المسنون
ولكن هناك أثرٌ عند ابن أبي حاتم بسند قوي عن مالك بن أوس قال: (كانت عندي امرأة فتوفيت، وقد ولدت لي فوجدت واختاره ابن حزم، وهي من المسائل التي حيّرت ابن تيمية. فقد ذكر الحافظ الذهبي للحافظ ابن كثير أنه عرض هذا على الشيخ الإمام تقي الدين بن تيمية فاستشكله وتوقف 1452)، وأبو داود (2062)، ومالك (2/ 608)، والترمذي بإثر (1150)، وابن حبان (4221)، وغيرهم. (¬2) انظر تفسير ابن كثير.
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير جمعا ودراسة
طاووس (¬1) ، وسعيد بن جبير (¬2) ، وبه قال الطبري (¬3) ، وأحمد في رواية ، وهو قول داود (¬4) ، وهو قول ابن عقيل ، واستغربه ابن كثير (¬5) . قال ابن قدامة : ( ولا نعلم أحداً خالف في الجزاء في قتل الصيد متعمداً ، إلا الحسن ومجاهداً ) (¬7) . القول الثالث : أنه يحكم عليه في العمد والخطأ والنسيان ، روي عن ابن عباس - رضي الله عنه - وعطاء ، وهو ابن كثير 3/ 1240 . (¬6) ينظر : جامع البيان 8/ 674 ، المحرر الوجيز 2/ 237 . (¬7) المغني 5/ 395 . (¬8)
إيجازالبيان عن معاني القرآن
وفي معنى هذه الآية قال الحافظ ابن كثير في تفسيره : 7/ 322 : «و هو ما أجرى اللّه على أيديهم من الصلح بينهم لهم من العز والنصر والرفعة في الدنيا والآخرة ...». (2) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : 26/ 91 عن ابن وأخرجه - أيضا - عن قتادة ، وعبد الرحمن بن أبي ليلى. (3) نقل الماوردي هذا القول في تفسيره : 4/ 63 عن ابن بحر. (4) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير : 7/ 436 ، والقرطبي في تفسيره : 16/ 279. (5) في الأصل : «ليصبو وتفسير الطبري : 26/ 94 ، وأسباب النزول للواحدي : 443 ، وتفسير ابن كثير : 7/ 323. (7) تفسير الماوردي :