الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬2) تفسير ابن كثير: 1/ 725. (¬3) تفسير الطبري: 6/ 69. (¬4) أنظر: تفسير الطبري (6370): ص 6/ 69، ولفظه : ": إن شاء شهد، وإن شاء لم يشهد، فإذا لم يوجد غيره شهد". (¬5) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (3001): ص 2/ الكثير، يدعوهم ليشهدهم، فلا يتبعه منهم أحد فأنزل الله تعالى: ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا". (¬6) أنظر: تفسير احتيج إليه من المسلمين، فشهد على شهادة أو كانت عنده شهادة فلا يحل له أن يأبى إذا ما دعي". (¬7) أنظر: تفسير / 161. (¬11) أخرجه ابن أبي حاتم (3004): ص 2/ 564. (¬12) أخرجه ابن أبي حاتم (3005): ص 2/ 564. (¬13) تفسير
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. ¬__________ (¬1) تفسير الماتريدي: 2/ 492. (¬2) تفسير الراغب الأصفهاني: 3/ 877 - 878. (¬3) صفوة التفاسير 211. (¬4) أخرجه الطبري (7903)، و (7904): ص 7/ 239 - 240. (¬5) أخرجه الطبري (7912): ص 7/ 243. (¬6) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 304. (¬7) تفسير الطبري: 7/ 242. (¬8) تفسير الماتريدي: 2/ 493. (¬9) تفسير الطبري: 7/ 243. (¬10) أخرجه الطبري (7912): ص 7/ 243. (¬11) تفسير ابن كثير: 2/ 127. (¬12) أخرجه الطبري (7915)
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. ¬__________ (¬1) تفسير البيضاوي: 2/ 44 (¬2) أخرجه ابن أبي حاتم (4374): ص 3/ 795. (¬3) صفوة التفاسير : 216. (¬4) تفسير البيضاوي: 2/ 44 (¬5) أخرجه ابن أبي حاتم (4376): ص 3/ 796. (¬6) تفسير ابن كثير: 2/ 146 . (¬7) أخرجه الطبري (8097): ص 7/ 326. (¬8) معاني القرآن: 1/ 480. (¬9) انظر: تفسير الثعلبي: 3/ 188. (¬ 10) انظر: تفسير الثعلبي: 3/ 188. (¬11) معاني القرآن للزجاج: 1/ 480. (¬12) صفوة التفاسير: 216. (¬13) أخرجه ابن أبي حاتم (4377): ص 3/ 796. (¬14) تفسير الطبري: 7/ 324. (¬15) تفسير السمرقندي: 1/ 258.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. ¬__________ (¬1) تفسير ابن كثير: 2/ 192. (¬2) تفسير الراغب الأصفهاني: 3/ 1060 .. (¬3) صفوة التفاسير 231. (¬4) تفسير الطبري: 7/ 494. (¬5) تفسير الراغب الأصفهاني: 3/ 1060 .. (¬6) تفسير الطبري: 7/ 494. ( حاتم (4676): ص 3/ 845. (¬9) أخرجه ابن أبي حاتم (4677): ص 3/ 845، وابن المنذر (1282): ص 2/ 540. (¬10) تفسير الراغب الأصفهاني: 3/ 1060 - 1061. (¬11) تفسير الثعلبي: 3/ 237. (¬12) مسند أحمد: 4/ 229. (¬13) الجامع
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
واختلفوا في المراد بالسفهاء في هذا الموضع على أربعة أقاويل: ¬__________ (¬1) تفسير الطبري (8546): ص 7 / 564. (¬2) تفسير الطبري (8543): ص 7/ 563. (¬3) تفسير الطبري (8557): ص 7/ 567 - 568. (¬4) صفوة التفاسير : 237. (¬5) غريب القرآن: 120. (¬6) أخرجه ابن المنذر (1349): ص 2/ 561. (¬7) تفسير سفيان الثوري (188): 561 - 562. (¬9) أخرجه ابن المنذر (1354): ص 2/ 563. (¬10) أخرجه ابن المنذر (1355): ص 2/ 563. (¬11) تفسير عبدالرزاق (507): ص 1/ 433. (¬12) تفسير عبدالرزاق (508): ص/1/ 433. (¬13) تفسير ابن كثير: 2/ 214.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا (40)} [النساء: 40] التفسير: ¬__________ (¬1) تفسير البيضاوي: 2/ 74. (¬2) التفسير البسيط: 6/ 513. (¬3) تفسير البغوي: 2/ 215. (¬4) تفسير القشيري: 1/ 334. (¬5) التفسير الميسر: 85. (¬6) تفسير ابن أبي زمنين: 1/ 373. (¬7) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 373. (¬8) التفسير البسيط: 6/ 514. (¬9) تفسير البيضاوي: 2/ 74. (¬10) تفسير ابن كثير: 2/ 304.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
يتردد أهلها بين الزمهرير والمفرط برده وبين السعير ويلاقون فيها العنا والشقا فيا ¬__________ (¬1) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (5486): ص 3/ 981. (¬2) التفسير الميسر: 87. (¬3) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 380. (¬4) تفسير ابن كثير: 2/ 336. (¬5) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (5487): ص 3/ 981. (¬6) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (5488 ): ص 3/ 981. (¬7) صفوة التفاسير: 258. (¬8) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 380. (¬9) تفسير ابن كثير: 2/ 336
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. ¬__________ (¬1) انظر: تفسير الطبري (9969): ص 8/ 558 (¬2) المحرر الوجيز: 2/ 82. (¬3) [سورة الطلاق: 1]. (¬4) معاني القرآن للزجاج: 2/ 79. (¬5) التفسير الميسر: 90. (¬6) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 391. (¬7 ) تفسير الطبري: 8/ 558. (¬8) [سورة الشورى: 30]. (¬9) معاني القرآن: 2/ 80. (¬10) أخرجه الحميدي (1148)، (2028): ص 2/ 800. (¬12) أخرجه ابن المنذر (2029): ص 2/ 800. (¬13) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 391. (¬14 ) انظر: النكت والعيون: 1/ 509. (¬15) انظر: تفسير الطبري (9970): ص 8/ 558، وتفسير ابن ابي حاتم (5654):
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن عطية: " وهذا كله تفسير بالمعنى، فأما الخاص باللفظة، فإن «المراغم» موضع المراغمة، وهو أن يرغم والهوان، وفي سلوك سبيل المهاجرة مراغمة للخصم مفارقة له على رغم أنفه. (¬2) مجاز القرآن: 1/ 138، وانظر: تفسير انظر بهذه الرواية في: البيت في النكت والعيون: 1/ 522 .. (¬7) معاني القرآن للزجاج: 2/ 96. (¬8) انظر: تفسير ابن ابي حاتم (5882): ص 3/ 1049. (¬13) انظر: تفسير ابن ابي حاتم (5883): ص 3/ 1049. (¬14) ديوانه: 22 وهو عَزيز المُرَاغَم وَالْمَهْربِ". (¬15) المحرر الوجيز: 2/ 101. (¬16) تفسير ابن كثير: 2/ 391. (¬17) انظر
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وفي تفسير قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا تأتي دلالة دالَّة على انقطاعه منه" (¬10). ¬__________ (¬1) أخرجه ابن ابي حاتم (6109): ص 4/ 1091. (¬2) تفسير البغوي: 2/ 299. (¬3) التفسير الميسر: 100. (¬4) الكشاف: 1/ 577. (¬5) انظر: تفسير الطبري (10697)، و (10698 ): ص 9/ 315 .. (¬6) انظر: تفسير الطبري (10699) - (10701): ص 9/ 315 - 316. (¬7) انظر: تفسير الطبري (10702 ): ص 9/ 316. (¬8) انظر: النكت والعيون: 1/ 537. (¬9) انظر: تفسير الطبري (10703): ص 9/ 316. (¬10) تفسير