تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
الإسراء : ( 87 ) إلا رحمة من . . . . . تفسير سورة الإسراء من الآية : [ 88 - 96 ] . الإسراء : ( 88 ) قل لئن اجتمعت . . . . . ) قل لئن اجتمعت الإنس والجن ( ، وذلك أن الله عز وجل أنزل في ( ، يقول : لا يقدرون على أن يأتوا بمثله ، ) ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ) [ آية : 88 ] ، يعنى معيناً الإسراء الإسراء : ( 90 ) وقالوا لن نؤمن . . . . . ) وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا ) [ آية :
التفسير والمفسرون في العصر الحديث
سورة الزمر، كما في المروي عن جابر بن زيد، واعتمد عليه الجعبري كما في الإتقان (¬2)، وقد تقدم في سورة الإسراء قوله تعالى فيها: {وَقَالوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا (90)} [الإسراء : 90]، إلى قوله: {أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا} [الإسراء: 92] (¬3)، إنهم الْأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفًا مِنَ السَّمَاءِ} [سبأ: 9]، فاقتضى أن سورة سبأ نزلت قبل سورة الإسراء ، وهو خلاف ترتيب جابر بن زيد الذي يعد الإسراء متممة الخمسين، وليس يتعين أن يكون قوله: {أَوْ تُسْقِطَ
زهرة التفاسير
ونحن نرى أن الإسراء كان بالجسد في حال يقظة النبي - صلى الله عليه وسلم - فلم يكن في منام: أولا: لأن اللَّه وأما المعراج، فإن بعض العلماء قال: إنه بالروح دون الجسد، وقد قال في ذلك القرطبي: " قالت طائفة كان الإسراء بِعَبْدِه لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَا) فجعل المسجد الأقصى غاية الإسراء وختم اللَّه سبحانه وتعالى آية الإسراء بقوله تعالى: (إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) الضمير يعود إلى يطلبون آيات حسية كانوا يريدون الإعنات لا الإقناع، فهذه الآية الحسية قد جاءتهم فزادوا خسرانا، جاءتهم في الإسراء
شوائب التفسير في القرن الرابع عشر الهجري
شعار محاربة الإسرائيليات في تفسير عبد الكريم الخطيب: …قال في اسم سورة الإسراء: "ومن أعجب الأعاجيب هنا ولو كان لبني إسرائيل أن تكون لهم سورة باسمهم في القرآن، لكانت سورة البقرة مثلاً أولى من سورة الإسراء في هذا المقام، إذ كانت البقرة تحوي من أخبار بني إسرائيل أكثر مما تحويه سورة الإسراء، ومع هذا فقد أخذت إننا نشم هنا ريح بصمات أصابعهم المتلصصة التي تريد أن يكون حديث الإسراء خافتاً لا يذكر إلا عند تلاوة الآية سور القرآن الكريم، كلما ذكرت من آيات هذه السورة، ونسبت إليها الآية، هذه واحدة من فعلات يهود في حديث الإسراء
المعجم المفهرس للتراكيب المتشابهة لفظًا في القرآن الكريم
بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ: الأنعام/152 النحل/125 الإسراء/34 المؤمنون/96 العنكبوت/46 فصلت/34 (6) الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ: الإسراء/53 (1) بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ: النحل/125 (1) الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ : الإسراء/53 (1) الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ: الرعد/30 الإسراء/73 (2) وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ : فاطر/31 الشورى/13 (2) بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ: الإسراء/86 (1) بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ: الزخرف
التيسير في أحاديث التفسير
الأنبياء، فصلى بهم فيه لما حانت الصلاة، ثم خرج من بيت المقدس، فركب البراق وعاد إلى مكة بغلس، وكان الإسراء العلماء على أنه أسري ببدنه وروحه يقظة لا مناما، ولا ينكرون أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى الإسراء انتهى ما اقتطفناه من كلام ابن كثير، وعلى القول بأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى الإسراء رؤيا منام، ثم واقتصر كتاب الله من قصة الإسراء على بيان وقته، وبيان المكان الذي أسري منه، وبيان الحكمة المقصودة من الإسراء
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
نكون عباداً لله حقا ، عندئذ سَيَكِلُ الله لنا تنفيذ وعده لليهود : { لِيَسُوءُواْ وُجُوهَكُمْ } [ الإسراء وَلِيَدْخُلُواْ المسجد كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيراً } [ الإسراء عِبَاداً لَّنَآ أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلاَلَ الديار وَكَانَ وَعْداً مَّفْعُولاً } [ الإسراء والمسجد في نطاق سيطرة بني إسرائيل . { وَلِيَدْخُلُواْ المسجد كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ } [ الإسراء ويضيف الحق من بعد ذلك : { وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيراً } [ الإسراء : 7 ]
التفسير القرآني للقرآن
ولو كان لبنى إسرائيل أن تكون لهم سورة باسمهم فى القرآن الكريم ، لكانت سورة البقرة ـ مثلا ـ أولى من الإسراء فى هذا المقام ، إذ كانت البقرة تحوى من أخبار بنى إسرائيل ، أكثر مما تحويه سورة الإسراء ، ومع هذا فقد فلما ذا كانت سورة « الإسراء » بالذات ، هى التي يدخل عليها هذا الاسم ، وينازعها شرف هذه التسمية التي سميت تلك السورة ؟ إننا نشمّ هنا ريح « اليهود » ونجد بصمات أصابعهم المتلصصة ، التي تريد أن يكون حديث « الإسراء هذه واحدة ، من فعلات اليهود فى حديث الإسراء!
معجم كلمات القرآن الكريم
المدثر/22 عبس/1 * عَبُوسًا:- الإنسان/10 * عَبَّدتَّ:- الشعراء/22 * عَبْدًا:- النساء/172 النحل/75 الإسراء عَجَلٍ:- الأنبياء/37 * عَجُوزًا:- الشعراء/171 الصافات/135 * عَجُوزٌ:- هود/72 الذاريات/29 * عَجُولاً:- الإسراء /11 * عَجِبُوا:- ق/2 * عَجِبْتَ:- الصافات/12 * عَجِيبٌ:- هود/72 ق/2 * عَجَّلْنَا:- الإسراء/18 * عَجِّل * عَدَاوَةً:- المائدة/82 * عَدَاوَةٌ:- فصلت/34 * عَدَدًا:- الكهف/11 الجن/24 /28 * عَدَدَ:- يونس/5 الإسراء /12 المؤمنون/112 * عَدُوًّا:- البقرة/97 /98 النساء/101 الأنعام/112 التوبة/83 الإسراء/53 الفرقان/31 القصص
معجم كلمات القرآن الكريم
المائدة/89 المجادلة/4 * فَصَّلَ:- الأنعام/119 * فَصَّلْنَا:- /97 /98 /126 * فَصَّلْنَاهُ:- الأعراف/52 الإسراء فَصْلٌ:- الطارق/13 * فَضَحِكَت:- هود/71 * فَضَرَبْنَا:- الكهف/11 * فَضَرْبَ:- محمد/4 * فَضَلُّوا:- الإسراء الأعراف/140 * فَضَّلَنَا:- النمل/15 * فَضَّلْتُكُم:- البقرة/47 /122 * فَضَّلْنَا:- /253 الأنعام/86 الإسراء /21 /55 * فَضْلاً:- البقرة/198 المائدة/2 الإسراء/12 الأحزاب/47 سبأ/10 الدخان/57 الفتح/29 الحجرات/8 الحشر البقرة/243 /251 آل عمران/152 /174 الأعراف/39 يونس/60 هود/3 /27 النمل/73 غافر/61 * فَضْلَهُ:- هود/3 الإسراء