الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
تخويفاً لمن كذب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، لا سيما من نسبه إلى السحر ، وإعلاماً بأن الأنبياء عليهم الصلاة قارون ومن كان معه بعذاب لم يسبقهم فيه أحد ، وهم من بني إسرائيل ومن أقرب بني إسرائيل إلى موسى عليه الصلاة الباقي ، فكان مثله - كما يأتي في التي بعده - كمثل العنكبوت اتخذت بيتاً ، وكل ذلك بمرأى من موسى عليه الصلاة جامد ، ليعلم أنه قادر على ما يريد ، ليدوم منه الحذر ، فيما سبق منه القضاء والقدر ، ونزع موسى عليه الصلاة من أسباط بني إسرائيل شهيداً من عصبهم وقال لهم : هاتوا برهانكم فيها ، فعلموا بإبراق عصا هاورن عليه الصلاة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
33 : 33 قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، وقد صحت الرواية على شرط الشيخين أنه علمهم الصلاة على أهل بيته كما علمهم الصلاة على آله [2] وذكر من طريق البخاري حديث كعب بن عجرة ثم قال : وإنما خرجته الحافظ الذهبي في (التلخيص) : المليكي ذاهب الحديث ، قال الحاكم : وصحت الرواية أنه عليه السلام علمهم الصلاة على أهل بيته كما علمهم الصلاة على آله. [3] وحديث كعب بن عجرة : حدثني عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن : بلى ، قال : فأهدها إليّ ، قال : سألنا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقلنا : يا رسول الله ، كيف الصلاة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ومن ذلك : أنه يستحب الصلاة عليه عند طنين الأذن ، إن صح الخبر في ذلك ، على أن الإمام أبا بكر محمد بن إسحاق [وهاهنا مسألة] : وقد استحب أهل الكتابة أن يكرر الكاتب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كلما كتبه ، ، عن الضحاك ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من صلى عليّ في كتاب ، لم تزل الصلاة رأيت بخط الإمام أحمد بن حنبل ، رحمه الله : كثيرا ما يكتب اسم النبي صلى الله عليه وسلم من غير ذكر الصلاة [فصل] وأما الصلاة على غير الأنبياء ، فإن كانت على سبيل التبعية كما تقدم في الحديث : "اللهم ، صل على محمد
تفسير الكشاف مع الحواشى موافقا للمطبوع
ويحتمل أن تكون مدحا للموصوفين بالتقوى ، وتخصيصاً للإيمان بالغيب وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة بالذكر إظهاراً أما الحديث الأول ، فأخرجه البيهقي في الشعب من طريق عكرمة عن عمر رضى اللَّه عنه في حديث في آخره «و الصلاة وله شاهد من حديث على رضى اللَّه عنه بلفظ «الصلاة عماد الإسلام» أخرجه الأصبهانى في الترغيب. قلت : والطيبي عزاه لتخريج الترمذي في حديث معاذ ففيه «و عموده الصلاة» ، ولا يخفى بعده. وأما الحديث الثاني ، فرواه مسلم من حديث جابر رضى اللَّه عنه بلفظ «بين الرجل وبين الكفر تركه الصلاة».
تفسير الكشاف مع الحواشى موافقا للمطبوع
قال محمود رحمه اللَّه : «و الظاهر أنه أراد محمداً عليه الصلاة والسلام ... رحمه اللَّه : وإنما أوردت هذا الفصل من كلامه استحسانا له لفظاً ومعنى ، وتبركا بإعطاء المصطفى عليه الصلاة وأصاب الزمخشري في قوله : حيث أوتى النبي عليه الصلاة والسلام من الفضل المنيف على سائر ما أوتيه الأنبياء ، على الجميع الصلاة والسلام. وليس كما يقال عن بعض أهل العصر من تفضيل النبي عليه الصلاة والسلام على كل واحد واحد من آحاد الأنبياء.
مفاتيح الغيب
وَهُمْ راكِعُونَ هو أنهم يؤتون الزكاة حال كونهم راكعين احتجوا بالآية على أن العمل القليل لا يقطع الصلاة ، فإنه دفع الزكاة إلى السائل وهو في الصلاة ، ولا شك أنه نوى إيتاء الزكاة وهو في الصلاة ، فدل ذلك على أن هذه الأعمال لا تقطع الصلاة ، وبقي في الآية سؤالان. ذكره تمييز المؤمن المخلص عمن يدعي الإيمان ويكون منافقا لأن ذلك الإخلاص إنما يعرف بكونه مواظبا على الصلاة