تفسير الإمام ابن أبي العز
تراث بعض الفرق الضالة والدعوة إليها(1) وهذا تهديد لحصوننا من داخلها وزيادة لجراحنا النازفة، فلعل جمع تفسير وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الأَرْضُ}(2) 3- هناك محاسن كثيرة تميز بها تفسير القسم الثاني: عرض تفسير الإمام ابن أبي العز، مرتباً على سور القرآن الكريم وآياته، موشى بالتعليقات اللازمة الخاتمة: في ذكر بعض محاسن تفسير الإمام ابن أبي العز الفهارس: وتشمل (فهرس الآيات، والمراجع، ومواضع البحث
تيسير البيان لأحكام القرآن
وانظر: "تفسير الطبري" (2/ 128)، و"أحكام القرآن" للجصاص (1/ 214)، و"الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي (1/ انظر: "تفسير الطبري" (2/ 129)، و"أحكام القرآن" للجصاص (1/ 215)، و"تفسير الرازي" (3/ 76)، و"الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي (1/ 2/ 257)، و"تفسير ابن كثير" (1/ 376). (¬3) انظر: "ناسخ القرآن العزيز ومنسوخه" (ص:
تيسير البيان لأحكام القرآن
لَ. ¬__________ (¬1) انظر: "تفسير الطبري" (2/ 144)، و"معالم التنزيل" للبغوي (1/ 216)، و"تفسير الرازي" (3/ 92)، و"زاد المسير" لابن الجوزي (1/ 170)، و"الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي (1/ 2/ 277)، و"تفسير ابن وانظر المسألة في: "أحكام القرآن" لابن العربي (1/ 119)، و"تفسير الرازي" (3/ 97)، و"الجامع لأحكام القرآن
مفردات القرآن للفراهي
هذا الميدان، فقلما نجد منهم من لم يذكر له كتاب في هذا الفن، حتى الأصمعي الذي روي أنه كان يتحرج من تفسير وسبب ذلك أن الكتب الأولى التي ألّفت في هذا المجال لم تكن مقصورة على تفسير ألفاظ القرآن فحسب، بل كانت ثم تتابعت الكتب في تفسير غريب القرآن في القرون التالية، وبلغت كثرة لا يأتي عليها الحصر، فقال السيوطي ومن أشهرها: كتاب تفسير غريب القرآن لابن قتيبة (ت 276 هـ). وقد ¬__________ (¬1) هدية العارفين: 623.
مفردات القرآن للفراهي
وقد عثرنا في كراستين بخط المؤلف على تفسير تسع كلمات إحداها وهي (الولد والابن) من الفهرس المذكور، وأحال ثالثاً: تفسير الألفاظ: أما الشواهد على أن المؤلف لم يستوعب الكلام في تفسير كثير من المفردات ولا أعاد ومنها: 1 - في تفسير كلمة (الآل) -وهي أول كلمة في الكتاب- ورد في المسودة نصان مستقلان يظهر أن المؤلف كتبهما
مفردات القرآن للفراهي
. (¬3) ما بين المعقوفين زيادة في المطبوعة من تفسير سورة البقرة: 24. وانظر تفسير سورة العصر، الفصل التاسع. (¬4) زيادة في المطبوعة من تفسير سورة البقرة: 22 وسياق الكلام هناك وانظر نحمياه 5: 13 ويرمياه 11: 5 و 28: 6. (¬7) ما بين المعقوفين زيادة في المطبوعة من تفسير سورة العصر
التفسير والمفسرون في العصر الحديث
ويتحدث عن أشهر ما دون من كتب التفسير بالمأثور جامع البيان في تفسير القرآن للطبري، وبحر العلوم للسمرقندي ، والكشف والبيان عن تفسير القرآن لأبي إسحاق الثعلبي، ومعالم التنزيل لأبي محمد الحسن البغوي، والمحرر الوجيز وينتقل للحديث عن التفسير بالرأي المذموم، أو تفسير الفرق المبتدعة، فيتحدث عن كثير من الفرق بالتفصيل ومن هذه الفرق -كما يرى- المعتزلة، حيث كان لهم موقفهم الخاص من تفسير القرآن الكريم، فقد أقاموا تفسيرهم على
التفسير والمفسرون في العصر الحديث
العقيدة الصحيحة، أما المفسر حديثًا فلا يكاد يعرض لبيان تفسير باطل يرد عليه، أو نحلة منحرقة يبطلها. بتطبيق التفسير على المجتمع وتوجيه الأمة إلى ما ينبغي أن يكونوا عليه حسب توجيهات القرآن، ورابعا برز في تفسير وخامسًا: الميل إلى اختصار العبارات وهذا أبى إلى اختصار الأبحاث: وينتقل الكاتب ليتحدث عن منهج الشيعة في تفسير أما عن طريقتهم في التفسير، فأصح الطرق عندهم تفسير القرآن بالقرآن، ثم بأقوال الرسول - صلى الله عليه وسلم
التفسير والمفسرون في العصر الحديث
يتعلق بالإمامة والبداء والغيبة الصغرى والكبرى، والرجعة، والتقية، أما أهم كتب التفسير عند الإمامية فهي تفسير محمد حسين الطباطبائي والتفسير الكاشف لمحمد جواد مغنية والتفسير المبين لمحمد جواد مغنية، والبيانا في تفسير القرآن للإمام السيد أبي القاسم الخوئي والفرقان في تفسير القرآن لمحمد الصادقي. التفاسير في العصر الحديث لولا ما فيه من التشيع ومن مزاياه هذه الأبحاث الواسعة الشاملة التي يوردها في تفسير
التفسير والمفسرون في العصر الحديث
الاتجاه بإيجاز، ثم يعرض لبعض نماذج من التفسير التجريبي في العصر الحديث، ويعود مرّة أخرى فيتحدث عن تفسير طنطاوي جوهري (الذي انحرف عن جادة الصواب في تفسير القرآن الكريم انحرافًا لا يقبله ذو ذوق سليم فضلًا عن ، ويقيسون إليها الحقائق العلمية الثابتة التي قر قرارها وأمن ثبوت زيفها وبطلانها، يثبتونه لا على أن تفسير والدراسات القرآنية أمثال الأستاذ الغمراوي، وجمال الدين الفندي، وأحمد فؤاد باشا وغيرهم كثير. (¬1) سأتحدث عن تفسير