إعراب القرآن وبيانه
تعنتهم ، ويسألونك فعل مضارع وفاعل ومفعول به وعن الساعة متعلقان بيسألونك وأيان اسم استفهام في محل نصب الزماني متعلق بمحذوف خبر مقدم ومرساها مبتدأ مؤخر والجملة الاسمية لا محل لها لأنها تفسير لسؤالهم عن الساعة
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
82 - وإذا قرب أن يتحقق وعد الله بقيام الساعة، وأن يقع العذاب على الكافرين أخرج الله للناس دابة من الأرض وها هو ذا هول الساعة وما وراءها.
تفسير عبد الرزاق ت مصطفى مسلم
سورة اقتربت الساعة بسم الله الرحمن الرحيم عبد الرزاق قال أنا معمر عن الكلبي في قوله تعالى وانشق القمر عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن أنس قال سأل أهل مكة النبي فانشق القمر بمكة مرتين فقال النبي اقتربت الساعة شقتين مرتين بمكة قبل مخرج النبي شقة على أبي قبيس وشقة على السويداء فقالوا سحر القمر فنزلت اقتربت الساعة وانشق القمر يقول كما رأيتم القمر منشقا فإن الذي أخبرتكم عن اقتراب الساعة حق
الحجة للقراء السبعة
قال أبو علي: وجه الجرّ في قوله: وقيله، على قوله: وعنده علم الساعة «4» [الزخرف/ 85]، أي: يعلم الساعة، ________ (1) في السبعة: وابن عامر وعاصم. (2) السبعة ص 589. (3) السبعة ص 589. (4) يريد أنه على لفظ الساعة ، أي وعنده علم الساعة وعلم قيله: يا ربّ.
حجة القراءات لعبدالرحمن بن زنجلة
جل وأدخل الذين آمنوا و قال سندخلهم فهم مفعولون وفاعلون النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب 46 قرأ نافع وحمزة والكسائي وحفص الساعة أدخلوا آل فرعون بقطع الألف وكسر النار يعرضون عليها فهم حينئذ مفعولون فجعل الإدخال واقعا بهم ليأتلف الكلام على طرق واحد وقرأ الباقون الساعة ادخلوا موصولة على الأمر لهم بالدخول المعنى ويوم تقوم الساعة نقول ادخلوا يا آل فرعون وحجتهم في ذلك قوله
المقصد لتلخيص ما في المرشد في الوقف والابتداء
على قوله فأنا أول العابدين عما يصفون كاف يوعدون حسن وفي الأرض اله كاف العليم حسن وما بينهما كاف علم الساعة المصدرية أو رفع مبتدأ فان نضب مفعولا على تقدير أنا لا نسمع سرهم ونجواهم ونسمع قيل أو على تقدير وعنده علم الساعة ويعلم قيله أو جر على تقدير وعنده علم الساعة وعلم قيله فليس ذلك وقفا تام بل جائز لطول الكلام وكل ذلك آيات في نجواهم وما بعده بتقدير نصب قيله بنسمع وفي الساعة وما بعدها بالتقدير الأخيرين فالوقف على هذه المذكورات
الآيات الكونية دراسة عقدية
3 - أن لا تفسر النصوص الشرعية المتعلقة بالفتن وأشراط الساعة وفق الأخبار الإسرائيلية. 4 - مراعاة الألفاظ الشرعية. 5 - عدم تحديد تواريخ وأوقات معينة لوقوع الفتن وأشراط الساعة مما لم يرد في النصوص. 6 - مراعاة البعد الزمني والتسلسلي في ترتيب أشراط الساعة. 7 - عدم محاكمة نصوص المستقبل للواقع الحالي. افتعال واقع معين أو أحداث لتنزل عليها النصوص. 3 - ليس شرطاً أن تربط كل فتنة وحدث بنصوص الفتن وأشراط الساعة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
معبد بن هلال العنزي عن أنس بن مالك ، رضي الله عنه ؛ أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال : متى الساعة هُنَيهة ، ثم نظر إلى غلام بين يديه من أزد شنوءة ، فقال : "إن عُمِّرَ هذا لم يدركه الهرم حتى تقوم الساعة للمغيرة بن شعبة - وكان من أقراني - فقال للنبي صلى الله عليه وسلم : "إن يؤخر هذا لم يدركه الهرم حتى تقوم الساعة عمرو بن عاصم ، عن همام بن يحيى ، عن قتادة ، عن أنس ؛ أن رجلا من أهل البادية قال : يا رسول الله ، متى الساعة
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
شيبة ، وعَبد بن حُمَيد ، وَابن جَرِير ، وَابن المنذر ، وَابن أبي حاتم عن علقمة في قوله {إن زلزلة الساعة شيء عظيم} قال : الزلزلة قبل الساعة. الشعبي أنه قرأ {يا أيها الناس اتقوا ربكم} إلى قوله {ولكن عذاب الله شديد} قال : هذا في الدنيا من آيات الساعة وأخرج ابن جرير عن ابن زيد في قوله {إن زلزلة الساعة شيء
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
القمر بمكة وأخرج ابن الضريس وابن مردوية والبيهقي في الدلائل عن ابن عباس قال : نزلت بمكة سورة اقتربت الساعة يوم تبيض الوجوه قال البيهقي : منكر وأخرج الديلمي عن عائشة مرفوعا من قرأ بالم تنزيل و يس واقتربت الساعة ورفع له في الدرجات يوم القيامة وأخرج ابن الضريس عن إسحق بن عبد الله بن أبي فروة رفعه من قرأ اقترت الساعة وأخرج ابن الضريس عن ليث عن معن عن شيخ من همدان رفعه إلى النبي صلى الله عليه و سلم قال : من قرأ اقتربت الساعة